《礼记卷三·王制》11

大史典礼，执简记，奉讳恶。天子齐戒受谏。

太史的职责是掌管典章和礼仪，主要的工作就是用简册做记录，包括国家的忌讳内容和一些天灾人祸。天子在斋戒后才能接受太史的据史谏言。

司会以岁之成质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正、大司寇、市三官以其成从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质。百官各以其成质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事，制国用。

司会把年终的成就汇总报告给天子，并接受天子的质询，同时，冢宰也要进行斋戒，然后听候天子的质询。大乐正、大司寇及管理市场的官员，这三位官员要把他们的成就汇总报告给天子，并接受天子的质询。与此同时，大司徒、大司马、大司空也要进行斋戒，然后接受天子的质询。而在此之前，百官们必须把各自的成就汇报给这三位主管，同时也要接受他们的查问。大司徒、大司马、大司空根据百官的汇报进行总结后，再汇报给天子，百官们也要斋戒，听候天子的质询，然后，进行设宴，举行款待老者，及慰劳农夫的庆典，到这个时候，年终的事情就算完成了，开始制定来年的国家预算。

凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼。周人修而兼用之，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。

凡是举行招待老人宴会的礼仪，有虞氏采用燕礼，夏后氏采用飨礼，殷人采用食礼。周人遵循古人并兼而用之，在乡里设宴招待五十岁以上的人，在王宫的小学里设宴招待六十岁以上的人，而在大学里设宴招待七十岁以上的人，这种做法在各诸侯国中也通用。

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。

八十岁以后拜领君命时，只要跪下叩两次头就可以，盲人也是如此，但九十岁以上的老人可以让人代受君命。五十岁以上的人可以吃比较精细的粮食；对于六十岁以上的人要常备肉食，以防这个年龄段的人总感觉吃不饱；七十岁以上的人一般饿的快，所以每顿要为其准备两份食物；八十岁以上的人要吃珍美的食品；九十岁以上的人的住处，随手都可拿到吃的喝的，无论走到哪里，饮食都不离身左右，

六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞、紟、衾、冒，死而后制。

人过了六十岁，子女们就要为其准备需要一年时间才能完成的丧葬用品；人到了七十岁时，子女们就要为其准备需要一个季度才能完成的丧葬用品；人到了八十岁时，子女们就要为其准备需要一个月才能完成的丧葬用品；人到了九十岁时，子女们就要为其准备需要一天就能完成的丧葬用品；只有绞、紟、衾、冒，当人死后再做也不迟。

五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。

人到了五十岁以后，就开始逐渐的衰老；六十岁以后的人，如果没有肉食，就总是会感觉吃不饱；七十岁以后的人，如果没有贴身的丝帛，就总是感觉身体不暖和；八十岁以后的人，睡觉时如果没有人事先暖被，就会感觉睡的不暖和；到了九十岁往后，即使有人暖被，也是感觉不暖和。人到了五十岁，可以在家里拄杖行走；到了六十岁，可以在乡里拄杖行走；到了七十岁，可以在国都内拄杖行走；到了八十岁，可以拄杖上朝；而到了九十岁，如果天子与问题想要询问，就会派人去其住处询问，并要带上珍美的食物。

七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政，唯衰麻为丧。

到了七十岁，有官职的就可以不用在朝堂上等候了，八十岁以后，天子每个月都会派人来告问，九十岁以后，天子每天都会派人送食物。人到了五十岁，就不用服劳役，六十岁就不用服兵役，七十岁以后，就可以不用参与宾客间的应酬之事，八十岁以后，祭祀和丧葬之类的事都可以不用参与了。五十岁后要得到封爵，六十岁后不用亲自向别人请教学问，七十岁时就可以告老了，丧事时，只需要穿上丧服就可以。

（以上是对的五十至九十岁以上老人的规定。）