【原文】

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

【译文】

子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”

【我思】

子夏，即卜商。其人个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想。孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，收取李悝等人为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。

“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经》中的《卫风.硕人》，这两句写其俊俏的脸笑得很美，眉眼转动得令人销魂。妙处在于“化静为动、化美为媚”，成为脍炙人口的名句。

说实话，不去查找资料的话，我还真理解不了子夏的联想力。乍看之下，我还以为子夏和孔子前半段的问答就像我们在街上说“那个妹纸真不错”一样，没想到子夏倒是联想得挺远，直接想到了仁和礼的关系上。我就直接摘录下查到的资料了。

子夏认为丽质天生的美女，不必多作装饰，只要穿上素色衣服就很吸引人了，其本意在于礼仪形式之华美，而孔子的回答在于礼仪之实，即内容之美。子夏理明辞达，领悟力很高，马上受到启发，因论诗而知学。孺子可教，于是孔子赞扬子夏从“绘事后素”中体会到“礼后乎”，就是用绘画作比喻来说明仁和礼的关系。他认为，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。

上一次，孔子说“始可与言《诗》已矣”是跟端木赐（子贡）说的，就是鲁国国相、儒商始祖、守孝六年那位。原文是

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

对比之下，我们可以清晰看到孔子是将《诗经》作为提升级教科书教育弟子，而非入门级。要想孔子传授《诗经》，除了个人品质得过关外，还得有不错的联想和领会能力，即从书中读出自己的理解。