大卫的训诲诗

“有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”

(撒下12:4)”

罪于圣人而言，是生命中的过客，拿单便说“有一客人”，而非家主。就连那弑兄的该隐，神尚且对他说，“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它(创4:7)”，我们的意志若不配合罪将门开启，那么这位客人就始终伏在门前，不能进入到家中有也就是人的本性之中。

诚然大卫在他的训诲诗中忏悔说“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪(诗51:5)”，但他却晓得罪却并非根植于人的本性之中，于是他说“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵(诗51:10)”人只对失而复得之物表示“重新”，这就是教父所说的“复原”，罪人将悔改，重新恢复原有的肖像，而罪始终是时间里的过客，在人的本性外游走不定，魔鬼就是如此答复神的“我从地上走来走去，往返而来(伯1:7)”。

一旦人的意志出于软弱将门开启，像乐园里的亚当，他便是自我放逐，远离了一切美善的源头，所以大卫说“不要丢弃我，使我离开你的面(诗51:11)”。人若始终定睛神的面，他就住在神的荣耀里，一旦他开始行走，就势必与神相悖而行，神深知人的本性是无法被罪全然侵入，时候一到便可得治愈，他便可以“转面不看他的罪(诗51:9)”，这样，神的背就在人眼前，像摩西在圣山看见的荣耀，人好跟随他而行，直到他愿意停止脚步，“休息(诗46:10 )”，安定在神的光景中，神便向他重新仰脸，灵魂此刻“好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(林后3:18)”

人都随了原祖亚当，成了开门的人，该隐显然未制服门前的客人，那“如同吼叫的狮子，遍地游行(彼前5:8)”的仇敌，就寻着吞吃的机会，侵入了房屋，又吃又喝，看似成了房子的主人，房屋被他糟蹋朽坏，就是死，大卫为这等人祈求“不要从我收回你的圣灵(诗51:11)”，重获圣灵而新生的，他的家主就是基督，他如“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源(歌4:12)”，把罪始终拦在门外，形同过客。

约翰描绘了这一世的情景，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城(启21:27)…城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的(启22:15)”，这就是被拦在门外的过客，穿上“天上永存房屋(林后5:1)” 者的仇敌。