米元章的面目（终）——羽化
（接前文）
七 羽化
米芾究竟是怎样的人？萧散、有洁癖、诗好、痴绝、诙谐，凭本事赢得青眼，但他也时犯天真、行事有欠考虑，这还被人视作笑柄。
1、南宋《挥麈录》里有这样一个形象，面目实际上很模糊，但安在了米元章头上。
宋徽宗登基不久，老臣曾布被重新启用，任命为右仆射（音夜），成为宰相。他和蔡京兄弟分属对立的两派。
当时有这么一位文士，给曾文肃（布）上书，信里说：“扁舟去国，颂声惟在于曾门；策杖还朝，足迹不登于蔡氏”。
才过了一年，曾布被贬，出知润州（镇江），又换成蔡京当国。于是这位文士更改了下贺语，献词说：“幅巾还朝，舆颂咸归于蔡氏；扁舟去国，片言不及于曾门。”
《挥麈录》喟叹说：“士大夫不足养如此。”这位文士是谁呢？作者王明清又小字加了一句“老亲云，米元章。”老父说了，这是米芾。
信里的语录被传扬得有模有样，照这样的写法那这位文士的确有些猥琐。可是扯上米芾的话，逻辑又说不通。
像这样反复表忠心来站队，分明是自杀行为，这种事轮得着已知天命的米芾来干吗？何况全天下都知道蔡京是米芾知己。
此时米芾正任江淮制置发运司，这一年苏轼从岭外回归，江湖旧谊温暖人心；米芾的书法成就已经几乎独占鳌头，东坡甚至戏称他为“天下第一等人”。
在这年之后，米芾很快就央求蔡京帮自己办事，并且意外取得成功。如果他们之间横着这么封信，那是不会有这个结果的。
米芾是卓尔不群的名士，风华绝代，应该对不上《挥麈录》里扣过来的那个角色。
2、还是在这部《挥麈录》里，王明清又记了一笔米元章的逸事。
米芾知雍邱县的时候，曾有过和苏东坡对饮书写，又“相易而去”的雅谈，但也有下面这个传说。
宋哲宗绍圣之初，米元章游冶下古寺。寺僧指着方丈室说，当年宋真宗去亳社祭祖，千乘万骑经过，他就曾下榻这里。
米芾一听马上让人重新装潢，把鸱吻都作了彩饰，严格等级规制，并且亲自书写“天临殿”的牌匾，甚至写好了赞表。
可是一个叫吕升卿的人对此十分反对，还怪他不向朝廷禀告，擅自创殿立名，准备治罪。最后还是蔡京出面才让元章躲过一劫。
如果就这事治罪，显然是小题大做，毕竟米芾又不是因为自己来过所以叫“天临殿”，他无非是想优雅地表示忠诚。况且这样的反应在那种体制下也是常规动作。
但这反映出米芾不够缜密。官场规矩多，好心很可能办坏事。谨慎都会踩雷，何况这样粗枝大叶地任性安排。
正值不惑之年的米芾，身上还遗留了些浪漫情怀。才名逐渐显赫，他在艺术上的用心比做官要多很多。
3、书法是古代文人最为风行的雅趣，米芾的书风让后世最有天分的人也深为折服。深谙书中秘诀的明代大师董其昌“评米书为宋朝第一”。
人人爱不释手，看到米帖感到精神一振，秀润儁拔的风貌扑面而来，这就是米芾的独特魅力。米芾始终在文苑绽放异彩。
米书儁拔、轩昂的特征是怎样形成的，是下笔追求奇险,“墨”不惊人死不休吗？还是有其他的源泉。
《宝晋英光集》里收录了他一段《书戒》：
“士不可无特操（士人必须有好的操行），三两面鲜有济者（心口不一、三头两面的人难有好的成就）。人既不察，鬼能窥人。至于晚节末路，身名并丧，无以见祖先于地下。。士子尤所宜慎。”这是他貌似痴呆、颠狂以外的精神世界。
敬畏鬼神，也大方广而告之；镌铭座右，让天下人检视之。
正是有了这样的精神内核，他的艺术风格才特别显出超脱但令人钦佩的风度。这也就是所谓“六朝妙处”，加上发自内心的力道，以悬肘的方式自然抒发出来，构成超然出尘的米书。
所以他并非追求奇险，而是追求高尚，恰好表现为奇险。
这就是米芾书风的真实面目。而那个飘逸超拔、气韵轩昂而又诙谐多才的形象，正是他的底色。
4、《海岳志林》载，暮年的米元章学禅有得，似乎精确知道自己的寿命。他最后的岁月在淮阳军，去世前一个月给亲朋写了别书，并且焚尽手上的书画奇物。
看到这里我们不禁庆幸他向徽宗进献过前世宝章，这部分球琳也许还常被后来的宋高宗赏玩。米芾自己的墨宝也因“物聚于所好”，纷纷飞向南宋内廷。
他精绝的《蜀素帖》除外。从它的题跋看，佳帖应该是从友人林希手中开始在江南高士间流转。几经变更装池，直至见到明代中期顾从义的题跋以后，脉络逐渐清晰；清代再次重装，直至进入乾隆朝内府。
临终前，米芾甚至住进自己的楠木棺，饮食坐卧、看书写字都在其中。逝前七日就戒了荤，“更衣沐浴，焚香清坐而已”。
大限将到，米元章遍请僚属，举起拂尘示众，口称：“众香国中来，众香国中去”。说罢一扔拂尘，合掌而逝。
润州还有座鹤林寺。米芾生前特别喜欢此地沉秀的松竹，说百年以后要做寺里的伽蓝，化为楼殿院墙，守护古刹。
就在元章仙游的一刻，鹤林寺院墙竟然塌了一段。时人都知道这是先生要还夙愿，于是把米公的灵柩暂措于鹤林寺的左侧，就在那段无故倒塌的伽蓝边上。
（全文完）
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