我敲打中国诗坛：震古烁今《巫婆颂》！
最初学诗时特别推崇如是主张，诗歌应该写得纯之又纯，纤尘不染，唯恐过于“小我”闯进雷区。即使书写爱情也不能出现诸如“爱”、“吻”等字眼。
诸如诗人闻捷，为突出爱情的合理性，总会把诗歌中的主人公——劳动人民的爱情触发设置为一种热火朝天的劳动场景。试想，劳动人民在劳动中产生爱情，多么神圣、多么崇高。最起码这样书写是符合政治规范的，安全的。然而偏偏我却这样想，劳动人民在劳动时不认认真真地改造自己的世界观，偏偏节外生枝弄出些与劳动毫不相关的举动来，岂不更令人生疑。 幸好诸多中国古诗词并不一味遵从如是清规戒律，其中多有“对你爱、爱、爱不完，我可以天天、月月到年年”等热烈奔放之作。深受感染、熏陶之余才恍然大悟，原来比起封建时代来今天的诗人居然更为固步自封、滑稽可笑，爱情是那样一种正常的情感，为什么诗人就不能正视爱情、讴歌爱情呢？总之，我们的许多文学理念较之古人都更为落伍！
再之后，接触到现代派诗歌。这时我更惶然发现有那么些诗歌理论家总会成天在耳边鼓噪什么诗歌不能书写爱情，因为这样很是矫情，无法进入现代诗的境界。我不免想怎么才送走了封建思潮的“秋天”，却又迎来一股西方禁欲主义的“冬天”了呢。
认真地说来，这种主张较之闻捷先生的诗更莫名其妙。闻捷先生的诗虽然过于纯净，但人家毕竟没有否定抒情存在的意义。在很多时候我甚至愿意把这样的诗歌主张当成是一种个人操守，至于现代派诗人的理念恐怕只能与西方中世纪的禁欲主义思潮堪堪一比。
这样看来所谓封建禁锢不仅仅是那些传统诗人挥之不去的阴影，那些髦得其时的现代主义者更不能免俗！我对现代派各种诗歌主张极端之反感，从此，对现代派诗歌一直秉持深恶痛绝之态度，与当代中国诗坛自然渐行渐远。总之，在诗歌创作中我只相信自己，也只能相信自己。现在看来我的这些见解虽有失偏颇，却不无可取之处。尤其当我看到中国的现代派诗人们也在今天否定这派，明天否定那派，甚至也在否定其他现代派，“城头变幻大王旗”的幅度如此频繁，似乎正应了“其兴也勃焉，其亡也速焉！”的历史定律，因此孤陋寡闻如我者时常表现出“’且’在深宫哪得知”的憨态可掬来应该是可以原谅的。
我时常在想如果现代派诗人们自己都无所适从，怎么能让读者信任现代派诗歌，信任现代派诗人呢？当然，与这些惯于扯起虎皮当大鼓的诗人不同的是我根本不用今天否定这个，明天否定那个，大约至朦胧诗之后所有的现代派诗歌都在我否定之列。所以我一直沉默得很，根本不屑于去凑什么热闹。曾看到一篇评论文章《重破轻立，新诗的痼疾》。现代派诗歌从其创作主旨来说本就是以否定为目的的，注定了它从诞生的那天起就以否定为能事：“与正常情感奋斗，其乐无穷；与其他流派奋斗，其乐无穷。”不唯文化大革命如此，现代派诗人何尝不是如此呢，这种情势发展到最后只能是“与自己奋斗，其乐无穷；与诗歌奋斗，其乐无穷”，希图现代派诗人不“破”，甚至少“破”都是不可能的。因此，这位评论家的用心虽良苦，却基本上是对牛弹琴。 许多时候这些现代派诗人总会让我想起格林童话中的某一类角色：巫婆！虽然格林童话很是精彩，每个故事都异峰突起、悬念迭出，不过童话故事中巫婆的职业病态总是一律的：专以扼杀爱情、阻挠主人公的幸福为目的；并且其结果也是一律的，所有巫婆均不得善终，却每每成全故事主人公的幸福。虽然起初巫婆总占据着强势地位，最终主人公却一定能够冲破重重封锁得到属于自己的爱情与幸福，这种无限光明的结尾称之为“格林童话式结尾”。
从中，我们不难发现如果没有巫婆的诅咒与阻挠，没有这些巫婆耍的阴谋诡计，童话中的主人公未必就能神奇般地得到自己的爱情与幸福。也许巫婆的魔法实施得越是荒唐，其诅咒越是丧心病狂，就越是能成全主人公，越是能够创造奇迹。
曾经有一本畅销书叫做《感谢折磨你的人》，我觉得根据《格林童话》定律完全可以更改成这样的书名《感谢诅咒你的人》。诸如我就强烈渴望被所谓巫婆诅咒，想来自己这一生虽才华卓著，却始终默默无闻，恐怕也是因为没有被巫婆诅咒之缘故吧。总之，如果说宋丹丹强烈渴望见到赵忠祥，我则强烈渴望被巫婆诅咒，谁让巫婆总是能够奇迹般地改变一个人的命运呢？
但对现代派诗人来说就完全不同了，他们也疯狂否定抒情，却完全无法拥有巫婆那样神奇的法术和魔力，更不要说赐予人们意想不到的幸福了。从这方面来说，现代派诗人其实是比巫婆更为可恶的新新人类。毕竟巫婆在以自己的独特方式促成一对对幸福美满的姻缘。因此现代派诗人的主张不为读者所接受，他们的创作不会被读者所正视又有什么值得奇怪的呢？我曾一度格外关注格林童话，并尝试着将其中的一些篇章改成了现代诗歌。因为这种关注，我对活跃在其中的“巫婆”这一角色其实是“情有独钟”的，有着异乎于常人的爱戴，当然这并非如现代派诗人那样是一种病态心理所致。我想比起那些现代派诗人来，巫婆毕竟是值得赞美的，值得称道的。“历尽劫波爱情在！”任何一个巫婆都要比现代派诗人更崇高、更伟大、也更值得称道。甚至巫婆的死都是令人称道的，仿佛为了成全一桩桩爱情而庄严地殉情。似乎再没有比巫婆更为称道的现代派诗人了。因此，特别附上这首具有反讽意味的诗作《巫婆颂》以飨读者。我想这首诗的主旨仅仅在于表达对现代派诗歌的某种程度的反思。最后我必须特别说明的是这首诗完全符合“以丑为美”之标准，如果这些人愿意的话完全可以这首诗当作是一首现代派诗歌来解读，虽然其实质是一首融入现代诗风的传统诗歌，并非在食现代派而不化。
巫婆颂
假如您的生活不够美满幸福，
请欣然接受巫婆的恶毒诅咒。
这或将导致您踏上梦幻之旅，
生命藉由此掀开全新的一页。
……
巫婆登场不致造成任何伤害，
您终将会收获甜蜜完美爱情。
即使暂时变身乌鸦狗熊青蛙，
忍痛惜别亲人蒙受不白冤屈。
……
巫婆介入不致造成任何损失，
即便还有崎岖坎坷波折横生。
仍需沉着冷静信仰坚定不渝，
最终云开雾散围城更加坚固。
……
有谁堪比巫婆更能创造奇迹，
纵使月下老人无法与之匹敌。
月老时常感叹千里姻缘难牵，
可笑荒诞诅咒每每促成良缘。
……
有谁能比巫婆何其恪尽职守，
居心叵测不达目的誓不罢休。
妒火中烧甘为爱情焚毁自己，
似为旷世绝恋平添幽默情趣。
……
多么神圣崇高巫婆从事职业，
较之政府更能促进社会和谐；
较之诗人更能塑造浪漫爱情，
虽是苦尽甘来凸显生活真谛。
……
诗人一生命运多舛屡屡碰壁，
只因为缺少巫婆的青睐惠顾。
可叹诗人虔诚祝福废话三千，
不及巫婆恶毒诅咒片语只言。
……
可悲诗人才华横溢总被埋没，
看来俺也只能是退而求其次：
聊作一首绝无仅有之《巫婆颂》，
并非惊世骇俗自感无尚光荣。
……
奇哉巫婆诅咒胜于温馨祝福；
妙哉巫婆坏心肠办成大好事；
伟哉巫婆“毫不利已专门利人”；
壮哉巫婆“虽败犹荣虽死犹生”。
……
痛哉巫婆酿造奇缘“甘洒热血”，
悲哉巫婆“劳苦功高”犹遭忌恨。
惜哉巫婆后继无人回天乏术，
叹哉巫婆生不逢时无缘幸会。
……
假如您的生活不够美满幸福，
请欣然接受巫婆的恶毒诅咒。
让邪恶巫术来得更猛烈些吧，
人间将遍布绚丽的爱情花朵。
