品味《道德经》之三

品味《道德经》之三

品味《道德经》之三

【原文】

不 尚 贤 ， 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。

【大意解读】   

不 尚 贤 ， 使 民 不 争。

        不推崇所谓贤良，让人们不产生争夺的欲望与行为。

不 贵 难 得 之 货，使 民 不 为 盗 ﹔

        不贵重那些稀有东西，让人们不产生偷盗的欲望与行为。

不 见 可 欲，使 民 心 不 乱 。

        不彰显那些容易勾起人们欲望的东西，让人们心地祥和安定。

是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。  

        因此，圣人的治理应该是这样的，引导人们扩大心量，保障人们吃饱喝足，心平气和，身体健康，使人们没有所谓贤良不肖、贵贱好坏等等那些知识标签和各种各样的欲望追求，让那些“专家”没有市场，不敢胡说八道扰乱人心。

为 无 为 ， 则 无 不 治 。

        按照天地自然之道做事，就没有什么不可治理的了。

【读后略议】

        从上一篇我们可以看出，老子所谓的“无为”，简单说就是合乎天地自然之道，于心无事，于事无心，寂静清明，随缘作用。

      人要合乎天道，首要的就是让心沉静下来，而最容易引起人心不安的则是对名、利、情的追逐。

        天地之道本来无贤无不肖， 如果推崇所谓贤良，人们就会去争取这个名声，人心因此难得安稳。

        货物可以给人提供生活便利和需要，本来无贵无贱，如果给某个东西贴上珍宝标签，人们就会想方设法去据为己有，人心因此难得安稳； 

        如果彰显那些容易勾起人们欲望的东西，人们就会想三想四，人心因此难得安稳。

        心安则天下安。作为一方管理者，避免去做那些让人心不安的事，才合乎天地自然之道。

        对于那些修身养性的朋友，这个“一方管理者”，就是我们的心，而那些“民”，则是我们的那些心心念念和身体感受，“虚心、实腹、弱志、强骨 ”，则是调理身心体察大道的具体方法。

品味《道德经》之三