一切问题，都是心的问题之十七

  一切问题，都是心的问题。为什么形如槁木、心如死灰，在庄子看来，能闻天籁呢？

当然这个“心如死灰”，可不是通俗意义上讲的“哀莫大于心死”、“心丧若死”，而是道家的一种境界。可惜的是，我们中国文化很多优秀的东西，就这样被庸俗化了，被糟蹋掉了！

“心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这是苏东坡的《自题金山画像》。有很多附庸风雅、脑袋有点贵恙的人，认为这是苏东坡的绝命诗，说什么“人之将亡，其言也善。鸟之将死，其鸣也哀”，真是愚不可及！

庸人岂识天籁？他们就认得钱！认为人之境界高低，只是钱多钱少的问题。岂能识得人籁、地籁、天籁之分，岂能领悟人道，地道，天道之别？

那怎样才能达到心如死灰的道境呢？庄子在《齐物论》中提出了“吾丧我”。那什么是“吾丧我”呢？“中岁颇好道，晚家南山陲”的王维如是说，“山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身。”

而实际上庄子在《人间世》中更提出了“心斋”的具体措施。那什么是“心斋”呢，“听之于心，听之于气，气者，虚而待物也。唯道集虚，虚者，心斋也。”这也就是后来道家的“心息相依，神定虚空”的功夫，清代的道士李涵虚更是提出了“九层炼心”的西派丹法，以期达到炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道。

而实际上庄子在《大宗师》中更提出了“坐忘”的具体目标。那什么是“坐忘”呢？颜回忘仁义，忘礼乐，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

相濡以沫，不如相忘于江湖。鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术，此谓坐忘。

《逍遥游》中提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”，此谓坐忘。

庄子妻死，他却敖然自乐，鼓盆而歌，此谓坐忘。

万物与我并生，天地与我唯一，庄周化蝶，此谓坐忘。

道士，是指能行大道的人。在道来看，以道观之，孔子的《六经》不过先王之陈迹，孔子的仁义不过先王之蘧庐，千圣皆过影，天道是吾师。难怪孔子说，“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，今见老子，其犹龙乎？”

而庄子呢，他的逍遥游，可不是北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。他不需要任何凭借，他是要游无穷的。他是要浮游乎万物之祖的。他是要吾游乎物之初的。他是要得至美而游乎至乐的至人之游的。

那他怎么游呢？自然自在而自由，根自于道，由道而成性，由性而成心，乘物以游心，游心于德之和，游心于淡，游心于物之初，游心于无穷。所以他是真君，真宰，真人。