红林悟道《金刚经》第二十五品：化无所化分 第十一章

从组织角度来看，佛祖如来的“无我见”之说，是正确的。但凡是想“治国平天下”的组织，即使是“经济效益与社会效益双丰收”的企业，首要解决的是组织问题，就是首先要建立一支实现目标的组织，一旦组织成立，当初那些发起人就应该受组织管理，遵守组织纪律，保守组织秘密，履行成员责任。这是成事之为，切不可以发起人，更不可以领导人之名凌驾于组织之上，做出什么个人代表组织之为。

我们假设佛祖如来有“我见”之说，就是心住我见之相，与离相相违。所以，在整篇《金刚经》中，佛祖如来都严格按照“离相”原则进行讲说。为了澄清世人在传扬佛法时绕不开的佛教创始人，佛祖如来也做了回答：须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。意思就是说，我自己说我的时候与说有我的地方，实际是没有我，有我只是凡夫之人以为有我。这一句话对于修行之人来说就是致命的打击，对于悟道的菩萨来说也是警告。

佛祖如来的“无我见”之说，对于还处在垄断地位的企业来说更是警钟洪响，尤其是关系到民众工作生活的企业来说，更要注意。当一家以公司形式运作，以追求利润为主的企业，如果以国家安全为名获得垄断地位，就应该认真履行社会公共职能，为民众提供更多的公共产品，而不应依靠此种垄断地位用野蛮式的方法压榨、要挟其它公司与民众，你们可以无耻，但不能无知。

“如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”这一句是修行者是否修成正果的标准，就像“实践是检验真理的唯一标准”一样。这句话是衡量一切修成正果的唯一标准。一切有“有佛”之念，是凡夫所为，一切“无相”之念，是修成正果所为。这一句话封杀了一切“个人崇拜”的思想与行为，这是多么无私的思想呀，佛祖如来为普度众生，创教立说，艰苦践行，却以此种方式杜绝“个人崇拜”。这相当于在佛教“宪法”中明确规定不准个人崇拜，如有此念，则会永为凡夫，对于修行求果的人，还敢吗？对于已经悟道成菩萨道的修行者来说，也不敢，因为一旦有此念想，就会转为凡夫，前面的修行就算作废。

当然，对于夫凡之为，佛祖如来也做了解释。在本分的最后，佛祖如来对须菩提说道：“须菩提！迷则凡夫，悟则为佛，佛与凡夫，本同一性，原是平等，但能了悟，即非凡夫。特尚未悟，固名之为凡夫而已。”意思很明确，彿与凡夫都具有本性，也就是佛性，都是平等的，只是了悟的早与迟，深与浅不同而已。凡夫只是未悟之前的称呼而已，并不是说他就是凡夫。菩萨能悟得平等之理，知心、佛、与众生，是三者实无差别，故曰化无差别，故曰化无所化。

自然无言，育万物以有生命，大地无言，载万物以助生长，佛祖无言，点明灯以示方向。