《老子》夜读：六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

道者，行于天地万物之间，大至无极，非肉眼所能见也，故不可言喻、无以形容。《吕氏春秋》言道：其大无外，其小无内。万物之所以有形状有大小，在于有光。倘若无光，则无形，更不能为人眼所见。然而，可见光仅占光谱的很小一部分，亦即大部分的光线是不为人眼所见识的。因此，「眼见为实」是个假命题。不得不承认，人类对大自然的认识是很局限的，对于道的理解存在偏颇也就难免了。倘若，道是可以形容或者可以具象化的，那就不是大道正道了，而是小道邪道了。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

圣贤智者掌握着三大法宝，践行着大道正道。慈，爱柔也，仁善也。《说文》：慈，爱也。《增韵》：慈，柔也善也仁也。譬如母爱之慈，至善至柔，至勇至刚。真爱之所致，勇气自出，故曰真爱无畏也。是以慈而能勇。俭，克制也。《说文》：俭，约也。而约者，缠束也。故曰俭者能自律，清净无为。俭之徳也，收敛心性，积蓄能量。类似于「高筑墙、广积粮、缓称王」云云。看似不断向内收缩，实则更有向外扩张的爆发力。不敢为天下先，自保之道也。以退为进，隐而不发。常言道，枪打出头鸟。为天下先者风险巨大，九死一生。投资之道亦然，稳妥为上，不能太冒进。不亏本才有可能赚钱，否则就会陷入解套的漫漫征途。只有先活下来，才有资格谈发展。审时度势，步步为营，方能行稳致远，后发领先。不为先，亦可作耐心解，沉得住气终有出头之日，何必呈一时之能？用功之恒久，底蕴之深厚，谓之厚积而薄发者，盖以其不为先而成其全。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

虽说慈而能勇、俭而能广、不为先而能成器长，但倘若丢了慈、俭、不为先的前提，孤立地片面地去追求后者，无异于自寻死路。轻举妄动，置己于险境，乃因丧其三宝也。三宝者，以慈为本也。以慈战则胜，以慈守则固。慈者，爱也，生之地也。故曰：以慈卫之。

《老子》夜读：六十七章
《老子》夜读：六十七章