这个双节假期，沉下心来，好好读了几本书。

你在路上奔波堵车，我在家里悠然看书。

好像也不错。

最近读的是一本看起来就比较暗黑系的书——《亚洲教父》。

副标题是:“香港、东南亚的金钱和权力”，还有“超级富豪们的发迹史、生意经和高尚生活”。

莫非这是一本披露富豪隐秘与内幕的书？

这是我等吃瓜群众的最爱啊。

带着窥秘心情，我打开了这本书。

用了两天时间，我读完了这本书。

最后的感受是：我想错了，这不是一本讲富豪故事的书。

书中对顶级富豪故事性的描写很零散很稀少。

可能作者根本志不在此，人家要写的本来就是一本严肃的、理性的、输出观点的书籍。

所以，作者强调的是大处着眼，立足于分析香港和东南亚五国（新加坡、马来西亚、泰国、印尼、菲律宾）的顶级富豪们是如何产生的，

试图解构教父们整体的发迹背景和历史渊源——坦白说老王个人觉得作者有点吃力不讨好——在系统性与逻辑性方面多少有点不足，叙述也稍显驳杂。

这使它的阅读快感相当不高。

这么说吧，老王我通读全书，只对一件事印象深刻——

书中说，李嘉诚到办公室的第一件事，就是查阅报刊。

一旦发现对他不利的报道，他会第一时间采取行动——

首先，那些不合时宜的撰稿人可能很快会收到李嘉诚助手的电话或律师函。

至于那些不怕事大的报刊，对不起，下期的广告费没有了。

哈哈，我们都知道李超人一贯爱惜羽毛，但没想到他在这方面也是如此杀伐果断不留情面啊。

说到李嘉诚，这个人在中国可以说是无人不晓了，算是典型的“亚洲教父”。这本不怎么轻松有趣的书如果对应着现在的李超人来读，就显得颇为有趣，且有现实意义了（本书出版于十年前）。

教父的特点和本能

作者写道：“本书使用‘教父’一词旨在反应传统的家长式作风、男性权力、冷漠高傲和神秘性，这些都是亚洲大亨故事必不可少的一部分。”

的确，这是一群傲居于食物链的顶端的家伙，在他们的势力范围内，他们是十足的大家长。

他们一直处心积虑的用金钱和权力构建自己强大无比的形象，用成就与传奇小心翼翼的营造着无可指摘的名声以及神秘性，李嘉诚曾经形容自己是”友好的狮子“，但狮子再友好，也是有力量掠夺与吃人的。

作者依据自己的观察，总结了教父们一些主要的特点。

首先，亚洲教父们都具有超强的适应性，无论对文化还是政局变革都是如此。

“一个典型教父成功的必备条件是通晓数种语言，具有一种以上的文化身份······”。

教父多起于“殖民—移民”社会，对不同文化的适应，使得他们能更好的适应动荡的局势，从而脱颖而出。

无论是霍英东，还是李嘉诚，他们都有这种特点。

“教父是变色龙，他们往往受过良好教育，是世界主义者······。”作者这样说。

这是一个有意思的观点。

对世界主义者来说，又哪里有什么祖国呢？

所以，别再说什么“李嘉诚跑了”、“李嘉诚又跑了！“

或许对教父或任何自诩世界主义者来说，祖国真的只是很遥远很虚无的镜像而已。

只有利益是永恒的！

教父们的第二个特点是：追求垄断，喜欢掌握“核心现金流”。

这本十年之前的书在提到教父的公司或产业时，用了大量的”卡特尔“一词。

“卡特尔，到处都是卡特尔”。

这是书中的一个小标题。

有没有感觉到在教父的背影后，似乎潜伏着一个个庞大的垄断怪兽？

在教父的商业世界里，技术与管理的创新都是次要的，“特许权”和“专营权”才是值得全力占有的宝石。

拥有了特许权和专营权，垄断也就一步之遥了。

源源不断、旱涝保收的现金流自会随之而来。

在亚洲金融危机中，教父们为什么能很快挺过来？来自这些基本盘源源不断的现金流功不可没。

教父们哪个没有垄断性的核心现金流呢

香港被称为李家城，难道没有垄断的助力？

教父的第三个特点是:他们都有个银行家朋友。

说到香港教父的银行家朋友，当下在中国已臭了大街的汇丰就不得不提了。

在书里，作者特意花了一点笔墨描述汇丰同教父包玉刚及李嘉诚的故事。

彼时的汇丰可是财大气粗响当当的财神爷。

汇丰若支持谁，谁便有了崛起的资本，反之则登顶无望。

这一点是港人的共识。

对这一点，李超人有很大的发言权。

在李超人的崛起过程中，汇丰的支持不可谓不重要。

别的不说，若是汇丰不把手里持有的和黄股票卖给李超人，李超人的霸业还不知几时能实现呢。

李超人对汇丰的鼎力支持显然也有感于心。

传言，在汇丰最具争议性的大班沈弼退休之时，李超人真正的豪掷千金，送了沈大班一个一米多高的汇丰银行总部大楼的纯金复制品——李超人这么高调送礼，可不多见。

教父的身份是多元的，性情是复杂的，他们的成功到底是偶然还是必然？

这一点谁又能真正说清呢，不过都是仁者见仁，智者见智罢了。

这些年来，包玉刚、霍英东、郑裕彤、何鸿燊……，一个个教父相继辞世，

对于香港和东南亚来说，这是教父们的黄昏了。

可对正处于发展中的中国大陆来说呢，会不会产生另一种变形的教父呢？

在《亚洲教父》中，作者不厌其烦的剖析了教父产生的历史背景，以及特定的不透明的政商环境。

可以看出，作者对此是持批判态度的。

当这一代教父走了，会不会有后浪教父出现？教父的历史会不会终结？

这个作者没有给出答案。

作者其实已经指出，教父是寻租经济的产物。

或许只要有寻租现象，总有人想借机称为教父式人物。

在中国大陆，这两年可没有少出靠政商关系快速崛起，从而雄霸一方的大鳄，

例如最近被爆出的青海隐形首富马少伟。

作者在《亚洲教父》的前言中曾说:“称这些大亨为教父，并不是说作者把他们看成彻头彻尾的坏人，也没有暗示他们涉及有组织的犯罪活动……”

但总有富豪会参与或涉及有组织犯罪吧？

老王希望这样的富豪越来越少，尤其在我国境内。

最后说说老王所在的这个十八线小县城吧。

在我们这里，也有公认的“县域级教父”，而且是两个人。

其中一个出身草莽，在八九十年代，通过刀光剑影的采矿夺矿，博得第一桶金，后来成功洗白，多元出击，终成一方大佬，成为县城百姓开口闭口的头面人物。

直到今天，他的传说和影响仍无处不在。

另外一个，却是靠轮胎起家，最后勇闯国际，功成名就。他的家族屡屡出现在山东百富榜。

他的企业在我们当地无人不知，大概是我们这个县城就业人数最多的企业了。

在中华大地，处处都有这样的牛人能人。

他们中的很多人，都是值得肯定的。

……

零零散散说了这么多，该收笔了。

那就还用《亚洲教父》的作者的原话来结尾吧——

“亚洲教父利用政治的无效率获取利益……他们的贡献远比人们普遍认为的要少。教父更多的是（经济）增长的受益人，而非增长的驱动者。”

这真是个出人意料的观点。