一只特立独行的猪
王小波
------------------以下摘录------------------
对生活做种种设置事人特有的品性....我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。
这是因为人总是趋利避害，热力学上把自发现象叫做熵增现象，所以趋利避害肯定是减熵。
我写的东西一点不热门，不但挣不了钱，有时还要倒贴一些。严肃作家的“严肃”二字，就该做如此理解。
他老人家也是屋内饮酒门外劝水的人，自己也是个文科教授，但是他坦白地承认自己择术不正，不足为训。
他希望我们每个人都学一种外行人弄不懂而又是有功世道的专业，平平安安地度过一生。我父亲一生坎坷，他又最爱我们，这样的安排在他看来最自然不过。
杜拉斯的文章好，但王道乾译笔也好，无尽沧桑尽在其中....我们年轻时都知道，想要读好文子就要去读译著，因为最好的作者在搞翻译....只按名声来理解文学，就会不知道什么是坏，什么是好。
....查良铮（穆旦）先生译的《青铜骑士》。从他们那里我知道了一个简单的真理：文字是用来读的，不是用来看的。看起来黑鸦鸦的一片，都是方块字，念起来就大不相同。诗不光是押韵，还有韵律；散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气——这才是文字的筋骨所在。
....现代小说的最高成就：卡尔维诺、尤瑟娜尔、君特·格拉斯、莫迪阿诺，还有一位不常写小说的作者，玛格丽特·杜拉斯。
事有凑巧，我手上正好有一本国内出版的《西线无战事》，也是节本，而且节得上气不接下气。
这背后隐含着一个逻辑，就是我们国家的出版事业必须就低不就高。一本书能不能出，并不取决于它将有众多的有艺术鉴赏力或者有专业知识的读者，这本书应该对他们有益，而是取决于社会上存在着一些没有鉴赏力或者没有专业知识的读者，这本书不能对他们有害。
培根的名言——知识就是力量。
如果按人类学里信息学派的意见，共有的信息就是文化，村落文化的存在是毋庸置疑的了。
有人说，外国文化是罪感文化，中国文化是耻感文化。这个感觉相当犀利，但只是感觉而已。
村落文化是一种强制的力量，个人意志不是它的对手。
假设婚丧嫁娶、生不生育都是个人决策，那么就要有个依据——追求个人快乐或幸福。在村庄里，这种想法不大流行，流行的是办什么事都要让大家说好，最好让大家羡慕。这是另一个价值体系....不管怎么说，自己觉得好和别人说你好毕竟事两回事，不是一回事....把宝贵的财力全用在婚丧嫁娶这样一些事上，生活的意义就变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少了改善生活的动力。这个文化里，人际关系的分量太大，把个人挤没了。
现有资料说明，终身的绝对男同性恋者占男性人口的1%到10%，我们的研究证实了这种说法。仅从我们发现同性恋人群的规模来看，肯定超过了男性人口的1%，但事到底有多少，却无法确知。
一个人的成长大体受到三种力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿....有一些具体的人应当为此负责。但不该让全体同性恋者为此负责。
这种现象的内容就包括：人和人事不一样的，有性别之分，贤愚之分，还有同性和异性之分，这都是自然的现象....这句话的意思说白了就是这样的：有些事情就是某个样子，不以人的意志为转移。
有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟....打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑巴缺德，是因为他还不了口；扒绝户坟缺德，是因为没有他的后人来找你算帐；
我觉得长期、固定、有感情的性关系应该得到尊重。这和尊重婚姻事一个道理。
在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。
医者父母心。
一种则说，不存在出卖的问题，它从出世，就在买方手中。
这是因为我们把被愚弄而不自知的平静，转化为自觉被愚弄的痛苦。
人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。
古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，妄断天下是非曲直，结果把一切都管得一团糟。
作者虽是谦虚的人，却不能接受这些意见。
若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辩的状态，需要无时无刻地说教，这是我绝不敢相信的。自我懂事以来，领导者对我国人民的生活水平总是评价过高，对我国人民的智力、道德水平总是评价过低，我忍着这是一种偏差。当然，假如这是出于策略的考虑，那就不是我所能知道的了。
许倬云教授曾说，中国人先把科学当作洪水猛兽，后把它当作呼风唤雨的巫术，直到现在，多数学习科学的人还把它看成宗教来顶礼膜拜，而他自己终于体会到，科学是个不断学习的过程。
如马林诺夫斯基所言，科学是对真正事实的实事求是——它创造的一切，都是本分得来的。
此类青年常在派出所的墙根下蹲成一排，状如在公厕里。
这种种事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉....把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地....
用不着花很多钱，受很多罪，跑很远的路，洗耳恭听别人说你是傻x。自己知道就够了。
....当年我在老家插队时，共有两种选择：一种朴实的想法时在村里苦挨下去，将来成为一位可敬的父老乡亲；一种狡猾的想法就是从村里混出去，自己不当父老乡亲，反过来歌颂父老乡亲。这种歌颂虽然动听，但多少有点虚伪....站在荷兰牧场面前，我发现还有第三种选择。对于个人来说，这种选择不存在，但对于一个民族来说，它不仅存在，而且还是正途。
李敖先生骂老K（国民党），说他们“手淫台湾，意淫大陆”，这个比方太过粗俗，但很有表现力。
所谓文化，乃是历朝历代的积累。你把城墙拆了，把四合院扒了，它还在人身上保留着。
但是不仅是我，大家都快要忘记有趣时什么了。
在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；性爱被超越，变成了‘思无邪’；有趣被超越后，就会变成庄严滞重。
以自己的品行推论他人，就是以一个个案推论无限总体。在统计上可以证明这是很不可靠的做法，但是先贤就这样做了。
有位希腊名医说：这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。
傅雷先生的文体很好，汝龙先生的文体更好。查良铮先生的译诗、王道乾先生翻译的小说——这两种文体是我终生学习的榜样。
事急从权。
我愿是学理科的，学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦。人生唯一的不幸就是自己的无能。
那些与命运斗争的人，那资额做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败....人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个限度就一天一天地扩大了....而那些永远不肯或不能越出自己限度的人时平庸的人。
问题的关键就在接受一个伦理的（或宗教的）体系比接受一个真理的（或科学的）体系要容易得多。
人们知道的越多，明辨是非就越困难。
一个坏蛋清楚的头脑中，真理的成分要比善良的糊涂人多一些。
老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。
卡夫卡虽然抑郁，但他的抑郁离没有自恋的成分——他说，每个障碍都能克服我。
我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女性，分配给她各种东西，包括代表名额。我以为这种关怀时不够的。真正的成就时自己争取来的，而不是分配来的东西。
五迷三道。
希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。
钱这种东西，我们将来会有的，我对此很有信心。
世界上最好的house时在奥地利的萨尔兹堡附近的山区....人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
工作是人一生的主题。
发现他们的墓碑上只写两件事：一是生卒年月，二是某年至某年服兵役。这就是说，他们以为人的一生只有这两件事值得记述：这位胜地的子民曾经来到尘世，以及这位公民曾去为国尽忠，写别的都是多余的，我觉得这种想法比较质朴....
做我想做的事（这件事对我来说，就是写小说），并且把它做好，这就是我的目标。
人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。我总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成事受罪。失掉了快乐最主要的源泉，对生活的态度也会因之变得诙谐....
罗素先生曾言，对人来说，不加检点的甚或，确实不值得一过....人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。
还有更重要的一条，那就是：某种样子的文章对我来说不可取，绝不能让它从我笔下写出来，冠以我的名字登在报刊上。以小喻大，这也是我对生活的态度。
