20191016知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（168/100
《国风·豳风·七月》
七月流火1，九月授衣2。一之日觱发3，二之日栗烈4。无衣无褐5，何以卒岁。三之日于耜6，四之日举趾7。同我妇子，馌彼南亩8，田畯至喜9。
七月流火，九月授衣。春日载阳10，有鸣仓庚11。女执懿筐12，遵彼微行13，爰求柔桑14。春日迟迟15，采蘩祁祁16。女心伤悲，殆及公子同归17。
七月流火，八月萑苇18。蚕月条桑19，取彼斧斨20，以伐远扬21，猗彼女桑22。七月鸣鵙23，八月载绩。载玄载黄24，我朱孔阳25，为公子裳。
四月秀葽26，五月鸣蜩27。八月其获，十月陨萚28。一之日于貉29，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同30，载缵武功31，言私其豵32，献豜于公33。
五月斯螽动股34，六月莎鸡振羽35，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠36，塞向墐户37。嗟我妇子，曰为改岁38，入此室处。
六月食郁及薁39，七月亨葵及菽40，八月剥枣41，十月获稻，为此春酒42，以介眉寿43。七月食瓜，八月断壶44，九月叔苴45，采荼薪樗46，食我农夫。
九月筑场圃47，十月纳禾稼48。黍稷重穋49，禾麻菽麦50。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功51。昼尔于茅，宵尔索綯52。亟其乘屋53，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲54，三之日纳于凌阴55。四之日其蚤56，献羔祭韭57。九月肃霜58，十月涤场59。朋酒斯飨60，曰杀羔羊。跻彼公堂61，称彼兕觥62，万寿无疆63。
反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。此诗通篇用“赋”的手法，围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。
1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基士拉。
2基士拉给他了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。
3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。
4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基士拉的子孙。
5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
基土拉是外邦人。也就是说，犹太的行为之约，随着基土拉和她所生的众儿子，在亚伯拉罕晚年时又再出现了。夏甲代表了行为之约，撒拉代表了应许之约，现在又来了基土拉代表行为之约。这图案描绘了以色列的未来。
基土拉生这些子孙时，亚伯拉罕可能是140至150岁。所以，我们可以这么说，亚伯拉罕晚年时精力还是很健壮，神给他恢复青春的精力。
亚伯拉罕分给庶出众子的“财物”或“礼物”，和给以撒来承继“一切所有的”产业，这两者之间是有很大差别的。意思是说，那些跟从十字架道路的，和那些跟从属肉体之道路的，其实是不能相合的，也是不能同负一轭的），趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒（属肉体的必须离开属灵的。从基土拉生的众子是属肉体的，从撒拉生以撒是属灵的），往东方去。（这些“往东方去”的后代，一部分成了阿拉伯民族的祖先，其余的散布在其他东方民族中。）
米但、米甸、伊施巴、和书亚。」
﹝原文字义﹞「心兰」歌唱，庆贺；「约珊」捕鸟者；「米但」争竞；「米甸」争辩；「伊施巴」丢弃，废物；「书亚」财富，低沉。
﹝文意注解﹞这段家谱为日后摩西投奔米甸祭司叶忒罗(出二15~22；十八1~12)预作伏笔，米甸后裔认识真神，无疑是从亚伯拉罕传承的。这些庶出的子孙，再加上以实玛利的子孙，后来也使神对亚伯拉罕的应许──叫他成为多国多民之父──按字面实际地应验了。
「一切所有的，」指全部不动产，当然也包括了大部分的动产；亚伯拉罕在买了以弗仑的田和麦比拉洞(创廿三17~18)之后，可能陆续购置了不少的地产(创廿四35)。
﹝灵意注解﹞以撒豫表耶稣基督，承受父神所有的一切(约十六13~15)。
「财物，」指动产，如：羊群、牛群等。
第五、六节关于财产分配的合理解释应为：亚伯拉罕在续弦以前已把他一生的积蓄都给了以撒，他自己只保留日后生活所需的一部分财物，此后经营所得的都给了庶出的众子。
亚伯拉罕打发他庶出的众子离开以撒，因为他知道神只应许把迦南地给以撒作产业，其他的儿子们都不能干扰神的计划。
﹝话中之光﹞作父母的人，不要只为儿女的养身之物筹算，而要顾到儿女的灵魂，带领他们认识主，并且经历、享受主的丰富。
