🌵 自有永有的上帝（五）

祂的显现是不可预知的

      神真正显现的时候，祂所采用的方式常常让人无可置疑却又称奇不已，有时甚至有点怪异。在出埃及的时候，神用一朵云引导以色列人穿越旷野，“日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火……”（出40：38）。云彩收上去的时候，他们就启程。如果云彩不收上去，他们就呆在原地，以色列民就那样生活了40年。

    一天，先知以利亚正处在沮丧的低谷，神出现了。“在他面前有烈风大作，蹦山碎石，耶和华却不在风中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的的声音”（王上19：11一12）。

      神选择在那样的时刻以那样的方式出现。“以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口”（王上19：13）。

      古时，在帐幕被云彩充满的时候，“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿”（代下5：14）。

    有时，神的临在是医治的同在，“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人”（路5：17）。有时，神的临在会带来极大的恐惧，正如亚拿尼亚和撒非喇对圣灵撒谎之后突然亡命（徒5：1一11）。有时，神的临在会带来喜乐（尼8：10）。人们得到医治，撒玛利亚城里就大有欢喜（徒8：8）。

    以赛亚劝告我们：“当趁耶和华可寻求的时候寻找祂”（赛55：6）。大卫说：“凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你”（诗32：6）。神若将祂自己隐藏起来，我们就感到自己的祷告是徒劳的。但是，祂若显现，我们就要抓住祂。“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现在正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”（何10：12）。先知这样的劝告，是在提醒我们：神靠近了——祂快要出现了。“所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（可13：35一37）。

神喜欢宠爱弱者

    很久以前，神确定了一套拣选侍奉者的模式。这是人们想象不到的。祂喜欢挑选那些看似最不可能被祂使用的人。以年轻的大卫为例，他的父亲耶西，就完全低估了他。耶西从未想过，大卫会被选上。撒母耳来到耶西家中膏立新王（当时扫罗王还活着），耶西高兴地叫出他的七个儿子，撒母耳就从老大以利押开始挑选。但撒母耳在逐个查看后，这些儿子一个都没有选上。撒母耳就问耶西：“你的儿子都在这里吗？”耶西回答说：“还有一个小的，现在放羊”（撒上16：11）。耶西似乎对撒母耳的盘问感到不太舒服，因为很显然，他压根儿就没想让大卫到场。没有人猜得到，下一个王会是耶西的儿子大卫。

      耶稣开始他的事工时，就延用了这样的模式。他去接触那些被人忽视的人，尤其是处于劣势的人。他告诉施洗约翰如何辨认真正的弥赛亚：“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”（路7：22）。不只是普通民众乐于听耶稣讲道，而且正如我们前面看到的，耶稣特意挑选那些看似最不合格的人做他的门徒。他没有从最有威望的撒都该人和法利赛人中挑选门徒，却挑选了普通人，他们中有些人还会令人侧目，比如税吏马太。

      不仅如此，一项针对耶稣的典型控告就是，他和罪人相处。耶稣承认他们的指控，然后用三个比喻来说明神乐意拯救那些冒犯了“义人”的人（路15章）。法利赛人问耶稣的门徒：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？” 耶稣就回答：“ 康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：11一13）。

      罪人、穷人、无名之辈、遭排斥的人、受伤的人、众人都不愿理睬的人……他们就是神要去触摸和恩宠的人，不管保罗和某些犹太领䄂的分岐是什么，他们达成了一个共识，就是保罗说的：“是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的”（加2：10）。这些人正是神乐意关注的。“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1：27）。

      耶稣寻找那些遭排斥的、痛苦的、受伤和破碎的人。你受过伤吗？你正在经历破碎吗？你被人排斥过吗？耶稣在呼唤你。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”（太12：20）。

  这是神的另一种方式，是祂的一个特质。

    这是真神。“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱”（诗145：17）。神说：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和正义”（耶9：24）。

  这就是神的方式。

    “因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

                      罗马书9章17一18节