《传习录》读书札记01：徐爱与《传习录》

今天开始学习王阳明心学的重要著作《传习录》，所用的版本是江苏凤凰文艺出版社2015年出版的《明隆庆六年初刻<传习录>》，由张靖杰译注。张靖杰并非知名学者，根据网上有限资料显示，2015年他应该还在华东师范大学在读硕士研究生，2018年6月他的身份是上海交大哲学系博士生。

我很喜欢这个版本，对经典出处的附注周全而详略得当，译文也不生硬。其实很多著名学者教授的专著都是研究生交的作业，真正在做学问的是打工的，导师都成老板了。

《传习录》注明的作者是王阳明，其实不是，它和《论语》一样，都是门人们辑录的王阳明与学生及友人们之间的问答和书信，最早编纂的是徐爱，然后是南大吉、钱德洪。

徐爱是王阳明最喜欢的学生，又是王阳明的妹夫，王阳明亲睐徐爱正如孔丘之于颜回。徐爱为什么要编纂《传习录》呢？徐爱特意写了一篇《传习录序》。

徐爱在序中记载，王阳明曾告诫他的学生：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣......若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”（真正的好老师都是因人设教的，孔子、王阳明都是如此，而不是要求学生把自己的话都背下来。)

所以徐爱辑录老师的言论并非要把他们作为语录一样方便后人背诵，而是不断琢磨体会，成为自己的真知，在致良知的路上不断精进。徐爱举了一个论语中的故事加以说明。

“孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。’他日则曰：‘吾与回言终日。’又何言之不一邪？子贡专求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得；颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。” 自贡爱研究孔子言语的字面意思，所以孔子不愿意和他多说话，颜回听了老师的话以后，都会化为自己的学问，并用于实践，所以，孔子和颜回交谈终日而意犹未尽。

因此，徐爱最后说：“吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣；使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也。”

从下文我们可以发现，徐爱正是这样孜孜以求，一步一个脚印地研习老师传授的心法的，所以他经常对王阳明的说法提出质疑，经过王阳明的解释，然后茅塞顿开。徐爱的问题都问到了心学的关键处，对后学者确实很有帮助。徐爱的问题质量很高，王阳明的答疑深入浅出，从这个意义上说，徐爱是一个优秀的助教，启发读者进行深入的思考和领会。

另外，徐爱的行文非常优美流畅，让我深深感受到了文言文的独特魅力。

总之，老师就像医生，旨在针对学生的不足，提出建议，以便学生加强自身体会和实践锻炼，改正不足。如果拘泥于老师说的话本身，生搬硬套，装腔作势，好以专业术语唬人，那不是真正的学习。毛教员也曾经对这种不良学风提出过严厉批评，我们既要反对老八股、老教条，又要反对洋八股、洋教条。他甚至说应该首先对这些人大喝一声：“你有病呀！”

师傅领进门，修行在个人。切记!