明代袁了凡，博学多才，积德行善，任县令为民造福，写下《了凡四训》

袁了凡，本名袁黄，初名袁表，字坤仪，是明朝思想家，文学家、农学家等。中国第一位具名的善书作者，后世多称了凡先生。

他博学多才，在农业、教育、军事、历法等方面，皆有造诣，一生著述颇丰。

01、年少丧父，遵母命，行医

1533年，袁黄出生于浙江嘉善，一个中医世家。曾祖父袁颢开创了著名的“袁氏医学”。

父亲袁仁是医学高手，且学识广博高深，对儒学具有很高的造诣，父亲不仅教他医学，还教导了凡要注重修身。

1546年，袁黄14岁时丧父，母亲便命他弃学从医，承父业，以便赚钱养活生命，也可以救济别人。

袁黄深入研究医书，虚心向其他医者请教，不断提高自己的诊断和治疗能力。袁黄的声誉逐渐传开，越来越多的病人来找他看病。

02、遇孔先生，拜师求取功名

1547年的一天，15岁的袁黄在山间采药，遇到一位仙风道骨的老者，自称孔先生。

孔先生见袁黄虽然年纪轻轻，处事待人，接物都非常懂规矩，非常喜欢他。

在攀谈之时，孔先生为袁黄推算命理，认为他不应该只是学医看病，他命中注定要当官，而且官位还不低。

袁黄开始不信，但是孔先生将其以前过往全部推算准确，让他不得不信服。就激发了袁黄读书求取功名的愿望。

1547年袁黄拜郁海谷先生为师，郁海谷先生在家开办私塾，他跟随海谷先生，发愤读书，求取功名。1548年，袁黄中县考果然得十四名。

1554年，倭寇大肆流劫东南沿海，扰县境十九次。嘉兴府通判邓迁受命兴筑嘉善县城城墙，聘请袁黄一起坐船巡视，确定县城池址。

1565年，嘉善知县许镃辟书院，袁黄开始从事教育工作，知县辟书院，令高才生从袁黄受经学。这些人都学有所成，不少人还成了栋梁之材。

03、相信命运，心如止水

孔先生先给袁黄推算了每次考试名次。 再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，

贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。

袁黄把孔先生的话，详细地记录下来。 从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。

袁黄因此更加相信人的命天注定。也就不妄想争名逐利了。出贡后袁黄先到北京住了一年，终日静坐不阅文字不看书了。

04、遇到云谷先生，改变命运

1569年袁黄从北京回到南方。游南雍，南雍就是南京的国子监。他想到这个学校来读书。

上学之前，他听说栖霞山栖霞寺很有名，他专门去拜访栖霞寺。禅师见他眉宇间透露出一股忧郁之气，便邀请他静坐三天三夜，共同参悟佛法。

在这三天里，袁黄向禅师倾诉了自己的遭遇，表达了对命运的无奈与困惑。

禅师听后，微微一笑，道：“命由己造，福靠己修。世间万物，皆有其因果。你若能真心诚意地行善积德，必能改变命运。”

云谷首先让袁黄自我剖析、自我反省。再针对自己的问题彻底改过，以成就“义理之身”。

并在此基础上，“扩充德性，力行善事，多积阴德”，久久必能积累福德，改变命运。

从此袁黄相信命由己作的观念，从此改号了凡，决心以积德行善来改变自己的命运。

袁了凡跟云谷禅师学习参禅，深得佛法真传。在闲暇之余，又深研天文、历法、术数、水利，成为“文武全才”。

他立下誓言，要行三千件善事，以此了凡开始积极行善。他组织修建桥梁、道路，方便了百姓的出行;。

他还设立义塾，让贫困的孩子也能有机会读书识字。他致力于教育事业，传播儒家思想，培养了许多优秀的学子。

随着时间的推移，他的善行逐渐传遍了乡里，赢得了人们的尊敬与爱戴。

而袁了凡的命运也在悄然发生着变化。在科举考试中，他原本被孔先生预言只能考取第三名，但凭着自己的努力，他竟意外地获得了第一名。

他深知，要想真正改变命运，就必须付出更多的努力与汗水。于是，他又立下了新的誓言——行三千件善事以求得一个儿子。

袁黄虽然已经娶妻多年，但妻子却始终未能为他诞下子嗣。在袁黄坚持不懈地行善后，他的家庭愈发和睦，妻子温柔贤淑，与他相互扶持。

1581年，他的妻子终于为他生下了一个健康的儿子。袁了凡将自己的人生感悟和品德教诲悉心传授，培养出一个德才兼备的后生。

05、任宝坻县令，造福百姓

于是，了凡又立下了更加宏伟的誓言——完成一万件善事，以求在仕途上有所作为，造福一方百姓。

1577年，了凡北京赴考，与冯开之同住在一处。会试房师拟荐本房第一，以策忤主试，落第。

秋天乡试，又考中了举人。1586年, 了凡又了凡又中了进士，吏部就补了他宝坻县知县的缺。

当时的宝坻，地域广阔近四千平方公里，东南临接大海，地势低洼，水旱灾害频繁，粮食产量极低，行政事务繁剧，赋税滞纳普遍。

他任宝坻知县的五年间，积极革除弊政，减轻赋税，兴修水利，开垦荒地，引种水稻，教书育人，清正廉洁，成绩斐然。

(1)体恤民情，减税赈灾

袁了凡刚到宝坻县时，恰逢夏日的雨涝饥荒期，百姓流离。下车伊始，袁了凡体察民情，发现当时宝坻赋税“倍于他县，历年积欠粮赋万石”。

袁了凡带头捐俸抵偿赋税，救助困苦民众，他还叫人煮粥赈济穷人，使饥荒中的宝坻民众活了下来。

他还上书朝廷请求减免赋税、劳役等，减轻了百姓的负担，使老百姓安心农业生产。

(2)扶植农耕，增加收入

袁了凡极为重视农桑，莅任之初，他遍阅全境，看到荒地很多，就亲自规划造成图册，交付各里长督责开耕。

凡是草木茂盛、土地肥沃的令种粮食，其余则种豆子等作物，各随其宜。

盐碱不堪的土地，就令开沟引水以泄碱气；低洼多水的，就令种植芦苇，以尽地力。几年间，将县内大量荒地开辟成良田。

袁了凡精于树艺，他指导百姓广植树木，既为护堤，还可为官府和百姓增加收入。

(3)建社仓，救济灾民

宝坻水灾频繁、贫困民众较多，袁了凡决定在县内建立带有互助性质的谷物储仓。每遇灾年，借给百姓种子和口粮，以度春荒和保证春耕生产。

1590年，袁了凡筹措三千余石粮食，于县内三十个里各建义仓一所。放粮前，先在各里进行查核登记，根据农户情况酌量供给，要求秋收后抵数还仓。

借出数额按家庭人口数量和实际困难情况进行调剂；建立联户体制，选出合适人员验放和催收回粮。

降低利息，待各里有一定数额的存储后，则只收耗损，不复收息。遇荒减免息粮，大荒年免去本粮。

袁了凡还激励农户平时要勤劳互助，努力生产，早日还粮。对奸人借机谋利，则予以严惩。

(4)写劝农书，传授农业技术

1591年袁了凡于宝坻刊刻《宝坻劝农书》，这本书主要介绍顺应农时、辨别土质肥瘠、播种管理、沤制肥料、开垦荒地、兴修水利等方面的实用技术。

书刊刻后，每个农户都发送一本，作为耕作指导。袁了凡的农桑之法得到百姓的踊跃响应，也收到很好的效果。

他还在洼淀地区推行水田，并从家乡引来耐盐碱的稻种教民试种，提高粮食产量。

(5)兴修水利，阻止海水泛滥

明代宝坻是名副其实的“九河下稍”，，每遇大水泛滥，沥水多要流经境内入海，使得本已经成灾的宝坻愈发灾上加灾。

袁了凡亲自到田野中，组织指导百姓对沥水进行疏导。加筑三岔口河堤，阻止县北河水灌入；又分别开挖林亭口处几个河道，使积水得以下泄。

他多次组织人力，开沟渠、疏河道，并向上司请求开挖新河，引导上游沥水直接入海，减少宝坻水害。

对于海水倒灌，他教导百姓沿海岸种植柳树，涨潮时海水裹挟大量泥沙上岸后，遇柳树阻挡而淤积，时间长久形成堤坝，以此阻止海水泛滥。

对境内泄水河道，他估量地势，修建木闸数处，有效减轻泥沙淤积，又便于掌控水流。

(6)节支简政，深受爱戴

袁了凡初来宝坻时，官府库无余银，仓里粮食只有三百余石，可谓“一穷二白”。袁了凡节支简政，多方调剂，力求节俭。

针对吃官粮者多、人浮于事现象，他对在编人员包括身边服务人员进行清整，对辞职者非必要岗位不予补充。

在办公物品购置和公务招待上，力求俭朴，非必需绝不添置一物。平日用粗茶淡饭接待来客，公私聚宴最多只允许上五道菜。

他将讼案按类分衙审理，随来随审，随审随结，公堂上无积案。其它公务处理也无存留。

他还取消专供衙门的店铺，去除里甲摊派给百姓的多种收费名目，对官员提出廉政的各项要求，保证政务在清明、简便、流畅状态下运行。

经过袁了凡五年的治理，宝坻政通人和，人口、土地和粮食产量大幅增加，水利设施和城乡环境得到改善，人们生活水平得到较大提高。

他还注重教育与文化的发展，兴办学校，培养了一批又一批的优秀人才。袁黄的政绩与善行深受百姓爱戴与尊敬。

06、抗日援朝，展示军事才能

1592年，赴北京觐见万历皇帝，升兵部职方主事。八月，朝廷命兵部右侍郎宋应昌"经略备倭事宜"，"主事袁黄随行赞画。"

1593年1月，日本侵略朝鲜，明朝出兵援助。袁黄奉命到军营赞划，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。

平壤之战时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功。

李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。

明军收复开城、白川、牛峰、平山等地，日军全线溃败，撤至汉城，扭转半岛战局。

07、回家乡，著书立说

虽然袁了凡用智慧击退了日寇，却因为他指责提督李如松用兵过于诡诈，被李松如以十项罪名弹劾。

未几，拾遗疏劾袁了凡在宝坻时纵民逋税，他被革职归国，三月二十六日离任。

1594年，举家搬迁至吴江赵田村隐居。袁了凡曾在芦墟赵田建有藏书楼，每天都要诵经持咒，参禅打坐，修习止观。

回到家乡后，袁了凡总结父辈所传经验和自己一生的实践心得，著书立说以教育后人。

了凡先生将自己的人生智慧整理出来 ，著有《祈嗣真诠》《四书训儿俗说》《静坐要诀》《宝坻政书》《了凡四训》五部典籍中，分别对应人生的五个阶段。

1602年，袁了凡69岁，他根据自己的亲身经历，给儿子讲述了改变命运的过程，并成书名《戒子文》，其后为启迪世人，改为《了凡四训》。

书中通过记述袁了凡自己改造命运的经验，强调了今生行善即可获得回报的理念。

这本书融合了道教哲学与儒家理学，提倡记功过格，在社会上广泛流传，被誉为“中国第一善书”。

1606年七月，去世享年74岁。1621年朝廷追叙了他征讨日寇的功绩，赠封他为尚宝司少卿。

了凡先生精通天文历算、地理堪舆、医学养生等，任县令为民造福，参加抗日援朝，展示军事才能。

他一生积德行善，成为后世之典范，晚年著书立说给后代子孙留下宝贵财富，而名垂青史！