启示，圣经，神学

作者/马云峰

启示，圣经，神学 我还与你们同住的时候，

  已将这些话对你们说了。

  但保惠师，

  就是父因我的名所要差来的圣灵，

  他要将一切的事，

    指教你们，

    并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

          约14:25-26

  基督教是启示性的信仰，所持守的真理，完全是从上帝而来的话语（提前3:16圣经都是神所默示的）。

  从这一点上就可以看出基督信仰的优越性，而其他宗教的信仰典籍，多是人类的作品。

    自从人类始祖亚当以来，人类因罪失去了与上帝的同在，也失去了对真理的认识能力。

  除非上帝亲自启示（指示），有限（属灵的瞎眼）的人们就无法明白真理，即无法认识自身的罪恶，也无法认识上帝，无法找到回归的道路。

  林后4:4此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。

  然而，上帝愿意通过启示，让我们知道祂的奇妙作为（上帝在耶稣基督里施行的救赎计划）。摩3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。

  对于来自上帝的启示，一般分为：

一般性启示  （自然界，万物，良心诗19:1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。  罗马书1:19-20神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。）和特殊性启示两种。

  特殊性启示：上帝把他的话语借着所拣选的人直接宣告出来。

  彼前1:12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

  提后3:16圣经都是神所默示的。

  特殊性启示，是上帝向特定的人，在特定的时间，特定的地点显明祂的旨意和计划。有个人的，民族的，和教会的，以及关于世界未来的。

    关于重要真理的启示，由旧约时期的先知和新约时期的使徒，共同完成的，就是《圣经》。

  弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

3:5这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

    《圣经》的真正作者是神（圣灵）。

  所以《圣经》是绝对无误的，权威性，正确性，唯一性，完全性，是毋庸置疑的。

  彼后1:21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

提后3:16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经）。

  我们发现，这种来自上帝的启示，并不是一次性赐下，而是渐进式的启示，最后成为今天我们所阅读的《圣经》。

  也就是说：不是在某一天突然从天而降。相反的，《圣经》是经过了一千六百多年的时间，有上帝（圣灵）感动的人不断记录下来。

  在马太福音16章16节，彼得回答耶稣的提问(人子是谁？)，说：你是基督，是永生上帝的儿子。主耶稣说到，你是有福的，18节你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。

  这个磐石指的是什么呢？

  基督的教会建造在以使徒和先知所得到的启示之上。

  弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。而使徒和先知所得启示的中心内容自然是耶稣基督，林前3:11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

  这个启示贯穿于整个圣经的历史。

  先从亚伯拉罕一个人，引出了一个家庭、一个民族、一个国家，而最后显明出来基督耶稣的救恩是涵盖了万国万民的（并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。加3:8-9）。这是通过使徒得到启示记录的《新约圣经》而完成最后的启示，是圣灵在真理上给予基督教会的启示。

  然而，主耶稣说：圣灵还要来，在真理上继续指教（教导）我们。

  上帝不仅仅赐给信徒真理，还要教导我们能够明白。

  今天，我们知道上帝的启示已经完全了，就是我们读到的《圣经》。

  但信徒需要明白上帝应许的奥秘。这个教导的过程可以说从旧约时期直到现今都在进行着的。

  上帝也借着历世历代的先知、使徒、圣徒的语言和文字信息，帮助基督教会来明白上帝的话语。

  神学的形成是最重要和有效果的方法。

  有人说，我只要好好爱神，认真读《圣经》就可以了，不需要神学，认为神学是人的知识，好像这样领受更加属灵，更加合乎真理似的。实际上是却对上帝给于教会的启示和带领一无所知。

  基督教神学，是对信仰的系统整理和解释，是基督信仰的核心内容。这种信仰的整理和教育从旧约时期就已经开始了，

王下2:3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，

王下3:5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，培训先知的先知学校从撒母耳就存在了。

  新约时期，徒19:9保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。

  在了解《圣经》这方面，基督教会在每个世代都需要继续寻求来认识并进行归正。

  每个时代，真理的圣灵不断引导教会更了解上帝的话语，即使某些教会背离了上帝的真道，但毫无疑问的是因蒙受圣灵的光照教会不断前进和归正。

  在历世历代中，圣灵以渐进式光照上帝的教会，特别是在研究上帝话语上，我们从教会历史和教会的教义可以确定这是事实。

  主后400年间的奥古斯丁，是对基督教会影响非常大的一位教父，不管是天主教人士或是加尔文主义者，都从他的教导中受益，但也是从他的教训中各取所需而持守。

  改革宗吸取了依靠恩典得救，救恩真理的教义，天主教则更关心教会方面的教义。虽然都是奥古斯丁提出来的，但天主教接受了错误的教会方面的教义，主张祭司制度，认为只有借着教会上帝才将救恩赐给人。直到16世纪的改革运动，这一错误才被改革宗教会修正。

  时至今日，不要以为我们能把《圣经》的真理研究穷尽了。保罗也说：我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限（林前13:9）。

    虽然教会中会有为教义而产生的争论，这种争论可能破坏了教会的合一性，但是对于真理认识的发掘却是非常有益处的。

可以审视教会的现实光景，是持守着教会历史传统还是归正于正统信仰。

这是改革宗教会的前进动力，什么时候我们满足于现状，不再关心对信仰真理的探讨和追求，不冷不热的状态是最危险的。

    那些反对神学的人，其实他们仍然有自己的神学观点，只是这些神学观有悖于已被教会认可的正统神学观点，与改革宗的信仰相背离了。他们拒绝承认归正的神学，反对教会接受正统神学教育，无非是想自己的神学观点被人接纳，让人无法分辨对错罢了。

  灵恩的教会中很多是反对归正的改革宗神学的，也不同意信徒去学习神学。以至于他们自己也无法分辨哪是圣灵作为、哪是邪灵的工作。

  那些极端、异端更是借着攻击改革宗神学，推出自己的另一套理论，以其掠走信徒。

  先贤的著作，权威性是不能等同于《圣经》的真理，并且他们的论述中也难免存在个人的偏见和误解，也有时代等的局限性。但我们仍然可以借着他们的亮光来帮助我们来认识《圣经》真理。

      我们深信，那在我们里面启示我们认识真理的圣灵，也同样在他们里面进行着启示。

  盲目崇拜属灵领袖是不明智的，但完全弃绝先贤们对于信仰真理的论述也是不可取的。正确的态度会帮助我们有更好的学习效果。

    基督教会，对于明白真理的渴望与日俱增，圣灵对真理的启示也越来越明显。

  保罗为教会祷告：因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。弗1:15-18

  愿上帝将赐人智慧和启示的灵，住在我们里面，不断的指教我们，使我们更认识真理。

启示，圣经，神学 文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

    恳请祷告支持