鹤的高冷风骨，成为中国文士的最爱。她在仙界同样高冷，不是一般的仙人所有资格驾驭的。

高歌常向月，善舞不迎人。

本邦数千年的历史中，最靠谱又最劲酷的动物，差不多就一种一一鹤。

至于龙、凤凰、麒麟等等，只是想象中的图腾。

世俗之人，讲神仙喜欢想着他们驾鹤翱游。唐诗常有：“欲骑鹤背觅长生”、“上天下天鹤一只”⋯⋯

仙人的代步工具，无拘无束，五花八门。动物仅算其中一类。

《西游记》神仙的动物座驾中，九灵元圣，独角兕、金毛犼、辟水金睛兽等都挺气派。

可细想，这些座驾虽霸气，可杀气、浊气、妖气也十足，气质上有先天缺陷。

鹤才是仙人最高级的座驾！但却不是个个能驾。

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鹤，曾经的酷，是今天人无法理解的。

与生具来的清高，落落不羁的风骨，飘逸自如的仙气，羡煞了士子。

鹤的这些性格，简直就已烙在我们民族的记忆上，抹不去的。

在道家产生前，鹤，既像是道者，又像是隐士。甚至，连叫声都不同凡响。

《诗经·小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。

汉学者郑玄解释：皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远。鹤在中鸣，其声至天。贤者虽隐，其鸣惊天。

驾鹤可不是一件容易的事。它需要驾鹤人自身的修行达到极高的境界，达有资格以鹤为座驾。

鹤成为一个象征：一个抚慰痛苦心灵、寄托遥远宁静的象征。

《西游记》中，鹤就是神仙的化身、大咖的标志。有神之处，必有鹤。

第一回，（花果山）“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。”

神仙之地，世外洞府，怎么能缺少仙鹤？写菩提祖师住的方寸山三星洞，“时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远”。

这位超级大神，想隐居都不行，名气忒大了，声振九皋啊！

鹤这个传统瑞禽，在西游之中，更垄断西天佛国。

第八回，佛祖雷音寺“西方称第一，无相法王门。常见玄猿献果，麋鹿衔花⋯⋯灵龟捧寿，仙鹤噙芝。”

观音菩萨的落伽山，亦“白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。”

乌巢禅师的浮屠山也是：“舞翩翩，仙鹤齐飞”，他的香桧树“玄鹤、锦鸡咸集”。

这是秦始皇陵出土的青铜鹤。秦始皇在地下设置适合鹤生活的场景，让长寿象征的仙鹤伴陪。

再看地仙之祖镇元子的五庄观：“白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。”

而本邦最有名的仙府一一瀛州三岛，更不用提了，少了仙鹤，那是耻辱。所以，“彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头”

有仙必有鹤，道佛通吃，真让我等为祖国的瑞禽自豪。

可问题来了：细看西游，黑风山、云栈洞、火云洞、金兜洞，积雷山、连环洞全有鹤⋯⋯妖精之所，咋也仙鹤频现？

鹤善养仙，可架不住吴承恩善谑仙！

鹤是道家化身，可《西游记》讲儒释道三教合一，谁也别一家独大。

三一三十一，谁大，吴老爷子就灭谁一道。

西游之鹤，横跨儒佛道妖四界，也是锻练咱识别能力之笔：神都是好人？仙都有奇骨？

其实，都是良莠混杂。都信，那你就傻了！

02

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本来，道士的终极理想是骑鹤成仙。可挡不住有理想的妖精也这么想啊！

西天取经团队行至比丘国，遇上下凡为妖的国丈，他表达了道家的初心。

第78回，国丈道：“跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。”

真是时时不忘诗与远方啊！可妖精这般牢记使命，想得真美了点。

他们都没仔细看看骑鹤的都是什么人？也没掂量掂量自己几斤几两？

战国《文始真经·七釜》云：得道之清者，物莫能累，身轻矣；可以骑凤鹤。得道之浑者，物莫能溺，身冥矣；可以席蛟鲸。

啍！只有得道并真正达到清之境界者，才有资格驾驶鹤。

鹤是长寿的象征，更是仙风的代表。作为本邦最著名的动物，古人对鹤的追捧超过了几乎所有的动物。

一身浑浊之气，莫说驾鹤了，就是孙悟空这样的高手，也背不动。

第22回，八戒道：“师父的凡胎肉骨，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是驾云⋯⋯我却如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’”

所以，能驾鹤的，决不是一般的修行。《西游记》中，都是哪些人在骑鹤呢？

第10回，魏徵丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午时三刻，梦斩泾河老龙。

从皇家园林到富家园林，养鹤来装饰风景，为不衰的时尚。文人墨客写鹤、画家画鹤更是层出不穷。鹤，成为人人皆爱的动物。

这是玉帝的信使，传递圣旨的，这等仙人上下传急件，不驾鹤都对不住老天爷。

明人《五杂俎·天部》云：“相传永乐中，上方燕坐楼上，见云际一羽士，驾鹤而下，问之，对曰：“上帝建白玉殿，遣臣于陛下索紫金梁一枝，长二丈，某月日来取。”言毕，腾空而去”。

玉帝天上搞楼堂馆所建设，还派仙使驾鹤索要紫金梁，也算给足了人间皇帝的面子。

本邦太白金星，相传也是玉帝的信使。作为最早的五星之一，资历比道祖都老。他若驾鹤，实至名归。

第13回，（太白金星）遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖⋯⋯

看看太白金星，多讲究！驾鹤先化作清风。他这个座驾，商标注明为丹顶鹤。

丹顶鹤不是一般的鹤。唐《相鹤经》曰：（鹤）“千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤”。

一千六百岁之后，才生有丹顶。当然，古人不可能了解这种国家一类保护动物。这样表达，也是想说明，这是座驾中的顶级品牌。

驾着鹤在天上来回飞的，真的都是个个不凡。

鹤，是目前世界上保护的野生动物，世界上现存鹤共有15个品种。本邦拥有其中的九种。

一些仙岛上的老仙人，也驾鹤。他们虽不在天界，可大都是资深神仙。

第26回，三星（福禄寿）驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等，忽听得长天鹤唳，原来是三老光临。

天庭大神众多，以鹤为座驾，也是因鹤是寿的代名词。

汉《春秋繁露·循天之道》上说：“鹤之所以寿者，无宛气于中，猿之所以寿者，好引其末，是故气四越”。

唉，鹤不与人扯闲蛋，无郁气。汉代大儒董仲舒这个解释，一定是将自己当鹤宝宝了。

晋代大神葛洪在《抱朴子·论仙》中也说：“谓生必死，而龟鹤长存焉。”

因鹤寿无限，所以仙根无限。西游第79回，“又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈。举目视之，乃南极老人星也。”

南极老人星，就是民间俗说的寿星。

03

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鹤的不凡真不是盖的。

古人认为鹤是飞的最高禽类。明人叶子奇《草木子》卷一上说：“飞之至高者，鹤也。”

确实，今天科学观测证实了这点：某些灰鹤能翻越喜马拉雅山，飞行高度可达海拔万米，是禽类高高在上者。

这正吻合道家天之高下的想法。

在道教观念中，天是分层的，其高达三十六天，大罗天在最上层。

一般的动物凭驾云想飞到这高度，难度可想而知。

第五回，一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌天然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝籙无生灭。名称赤脚大罗仙。

这是赤脚大仙，是救卷帘大将沙僧的救星。他说句话，玉帝都要给面子的。说他是大罗仙，实际上是他行走在大罗天。

《云笈七签·卷三道教本始部》云：三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。故《经》云：三界之上，眇眇大罗。

道教三界为欲界、色界、无界。其中，欲界六天；色界十八天；无色界四天，合二十八天。

此为明人画。显示出江南士大夫阶层对养鹤的热衷。如同梅、兰、竹、菊之君子之喻。养鹤成为风潮，成为雅尚。

三界上四天名为种民天，亦名四梵天。此天三灾之所不能及。其次即太清、上清、玉清三境，最上一层才是大罗天。

第71回，行者抬头观看，只见那：肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟⋯⋯此乃是大罗天上紫云仙。

这个是紫阳真人张伯瑞，也是本邦响当当的仙人。这个大神与赤脚大仙一样，是《西游记》写明在大罗天行走的。

自然界中，也许只有鹤这一类飞得上九霄的禽类，才可能飞到大罗天境。也只有身居大罗天的神仙，才配拥有鹤这样的座驾。

道史上，有记载的天师张道陵，茅盈等茅氏三兄弟都曾能驾鹤周游。

此为江苏镇江焦山碑林北侧的一残碑。“瘗”即埋葬，《瘗鹤铭》就是南北朝时期鹤主人为一只死去的家鹤而写的墓志铭。​

按大神葛洪的说法，道祖老子对鹤之爱，明显超过其他动物。

《抱朴子·对俗》曰：玉策记曰：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木，其未千载者，终不集于树上也。

玉策（册），是指《老子玉册》。虽说是后人托伪之作，但对动物成仙成精做出理论性框定。

《太平御览》收录的孙楚《鹤赋》上说：“生自昆仑，长于丹穴，遨游玄圃、缥霄之际。”

昆仑是本邦神系之源。如此一来，鹤跨越儒生士子的界线，成为仙家重要成员。

纵然站在神仙队里，她依然不群依然高冷。

鹤毕竟是鹤，生而脱俗，她的仙气是骨子里的。凡气重的，近不得她！