诗词有风骨，灵魂有香气

记得小时候读古诗，读到一句：“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”，瞬间被秒杀，为之倾倒，心里终生为其咏唱，一生难忘。

这句芳华绝代，传唱千古的诗句，出自北宋诗人林逋的七律《山园小梅》：

“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”

众芳摇落，极寒天地，诗人众里寻她千百度，写花神，诗人首先以山水大师的妙手，先造境，如仙如幻，烘托出清远高洁的意境：高，冷，清。冰清玉洁，神圣不可侵犯。

静候主角出场。

主角出场是“犹抱琵琶半遮面”，如天仙下凡的主角出场，都要“造势”，吊足胃口，引起观者200%的好奇心。诗人先写背影，“疏影，横斜”映着花下清流，一水清清，脉脉无语，只映芳华，空气间馥郁着香气，清气。

“水清浅”，月华初照，小溪映照着浅浅的月光，溪水烁金，静静地表白。一缕“暗香”，似有似无，若隐若现，此情此境，观者已是黯然销魂，被诗人带至神仙之境，美仑美奂，如痴如醉。

观者摒住气息，大气不敢出，唯恐惊动了花神，冒犯了仙气。

朗月清风，山林悠悠，天地寂静，一树寒梅傲雪开，一枝疏影横斜而出，清芳摇曳，暗香浮动，月华为之失色，万物为之凝神。

世界一片宁静，静待花开的声音。

一花一世界，一叶一菩提。

当蓓蕾初绽，琼枝仙葩，刹那芳华，逼退世间繁华，天地为之动容。倾世之姿，倾心之魂。

守候一朵花开，静听天地的心跳。

其实诗的高潮部分，已尽现梅花之魂，梅花之仙气，唯此两句，让人掩卷叹息，唇齿留香，回味无穷。

后面两句：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”总觉得是强弩之末，勉强为之，乏善可陈，仅为凑数。

如此惊心动魄的美之下，霜禽，粉蝶也断魂。诗人唯恐“檀板、金尊”之浊气冒犯了花神，诗人“微吟”助兴，的确是高雅天然，高山流水遇知音，诗情风骨，意境绝佳。

苏轼的《海棠》，有异曲同工之妙，

“东风袅袅泛崇光， 香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去， 故烧高烛照红妆。”

通宵不忍睡去，守花护花，高烧银烛，一夜相伴，彻夜无眠。海棠得此呵护，必定拼尽全力，绽放最美的风景。

陈与义《和张矩臣水墨梅》一诗中写道：“自读西湖处士诗,年年临水看幽姿.晴窗画出横斜影,绝胜前村夜雪时.”他认为林逋把唐人齐己“前村深雪里,昨夜一枝开”等前人写梅的诗全压倒了。

“疏影”、“暗香”尽显梅花之魂，梅花风骨，千古绝唱，冠压古今。

“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”——王国维《人间词话》

王国维的境界说强调要“不隔”，艺术形象具体，较为明确，强调“思无疆”“意无穷”，并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。

陶渊明的《饮酒》，

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。”

“采菊东篱下，悠然见南山。”归隐山林，悠然采菊，心中有巍巍南山，人境合一，超然物外，诗人的诗，境界之高自是逼格。

“不知何者为我，何者为物”，物我合一。

唐朝于良史的一首《春山夜月》

“春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。

南望鸣钟处，楼台深翠微。”

也是境界通达，心无一物。“掬水月在手，弄花香满衣。”掬起一捧水,月亮就好象在你的手里了；在花丛里玩得久了,连衣服都沾满了芳香。

伺花弄草，风雅无边，唇齿间充满了香气，诗词读久了，灵魂也充满了香气。

无戒365极限挑战营  第二十天