简简单单，生活即修行

      没有什么特别的，没有什么需要理解的，不需要提前计划，也毫不费力，只是做最简单、最平凡的事，于每一个当下安住，不打妄想，如是而已。

第一、早起。

      每天4点起床，开启新的一天。时刻清楚知道自己想要什么的人，早早的就会起来。以前看到辽宁大悲寺妙祥僧团的头陀行，很受触动。当你有了一个确定且必须要达成的目标，时间就变得不够用了，哪里有多余的时间睡觉呢？即使是世间人，如果想要做成一件事，同样需要废寝忘食，更何况修行这件事。尽量减少睡眠，保持头脑清醒，把尽可能多的时间放在修行觉悟上，才是正途。

第二、拜忏。

      网上流行108忏，但这里不要求数量，但每次至少30分钟起。修行的人大都喜静不喜动，经常在一个地方或小空间里长时间的待着，缺少运动。虽然身体是一个虚幻的皮囊，但没有TA我们也无法修行，所以适当的照顾好TA并让TA保持一定的活力也是必要的。身体不舒服，脖子僵硬，腰酸背痛，昏沉散乱时，就在屋里拜一拜，也不会影响其他人。拜的时候，不用刻意想什么，也不刻意不想什么，不用数数，把关注点放在身体与地板接触的感觉上，集中精神，专注，动作尽可能的慢，一发现打妄想，就马上拉回来。

第三、打坐。

      人能常清静，天地悉皆归。我们的烦恼，就来自于心太散乱。不停地攀缘，不停的妄想，不停的编造故事，念头不停的自我交战。古人言：打得念头死，许汝法身活。能静下来，是修行学道的基础。打坐是一个很好的训练专注、让心安静下来的练习。我们的心就像水一样，当TA不停的被搅动时，除了一堆起伏荡漾的波纹，什么也看不到。但如果你不去搅动TA，水面自然就会恢复原本的平静，不仅水中的一切清澈可见，还能像镜子一样映照出水边的万事万物。故言：水静极则形象明，人静极则智慧生。

第四、经行或行禅。

      长时间坐着不动，就容易昏沉掉举，这时候就适合经行或行禅。修行功课有很多种，有偏动的，有偏静的，要合理安排。修行人不在身体上做过多的功夫，更不刻意锻炼身体，但也需要让身体保持一个健康良好的状态，毕竟身安才能道隆。经行或行禅，既可以让身体有适当的活动量，同时也是修行的助道法，能有效的练习觉知和专注力。

第五、读诵经典。

      六祖在坛经说：悟此法门，由汝习性。你过去熏染的，就成了你现在的业力习性。你现在熏染的，又会成为你未来的因。你每天练习的，每天不断重复的，每天熏染的，就形成了现在这个「你」。读诵经典就是一个很好的熏陶，口诵心行，耳濡目染，久久必然得力。

      文殊般若经云：如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中，我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，常与定俱。

      是故当知，经常读诵经典、日日熏修的益处不可胜举。

第六、抄经。

      一个安静独处的空间，一支笔，一张纸，一笔一画，心无杂念，不紧不慢，眼看手写， 集中精神专注在手的动作上，只要你能静下来，暂时的放下尘世中的琐事，随时都可以抄经。抄着抄着，时间久了，不知不觉定力增长了，智慧增长了，烦恼妄想少了，心也清静了。

第七、牧牛。

      我们的这颗心就像猴子一样，无始以来的习气，躁动不安，不断的向外攀援。所以说心猿意马，野性难收。在禅宗里，把这颗攀援造作的心比作为牛，心打妄想就像牛吃庄稼。修行就是时刻看好这头牛，当TA打妄想吃庄稼的时候及时拽回来，也叫做善护念。

      简简单单，平平常常，不攀援，不妄想，只是做好每一件平凡无奇的小事，余生再无别事。