2018-08-08青橄榄树-灵修日粮
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蒙恩的聖徒
2018-08-08青橄榄树-灵修日粮
【雅3:1/18节」我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
耶稣是谁：祂是那真智慧的泉源，也是愿人在祂的里面不断追求完全，在智慧的温柔上显出善行。言语纯全无疵，勒住全身，讨神喜悦的基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂所使用的器皿，同论蒙恩之聖徒当有的言语，及属天的真智慧等许多的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我谨慎自己的言语，勒住自己的全身，靠着聖灵的管理与更新向神发出敬拜与赞美的美词，向人说造就，安慰，建立，成全的话。存清洁的心，追求属天的真智慧，在聖灵的保守之中温良柔顺，满有怜悯，多结善果，荣耀我主基督耶稣的父神。
归纳题纲：一
章题：信心在言语中的表现
《聖徒的言语与智慧》
（雅3：1/18节）
一：论警告聖徒不要多人作师傅
（表明聖徒中作教师教导聖工）
（雅3：1节）
（一）论教导重要仅次于使徒先知
（表明职任神聖是崇高的呼召）
（徒13：1，林前12：28，弗4：11节）
（二）论清楚神呼召恩赐忠心教导
（表明不应惧怕责任轻忽托付）
（提前4：13/16节）
（三）论当谨慎自己舌头所出言语
（表明神的出口更重职任审判）
（太5：37，12：34/37，弗5：3/4）
（箴13：3，21：23，诗34：13节）
二：论聖徒制服舌头与言语谨慎
（雅3：2/12节）
（一）论聖徒舌头常有过失会犯罪
（雅3：2节）
1：见证堕落后的人性中的缺失
2：见证言语重要是心态的显明
3：见证人在基督里能勒住全身
（二）论聖徒舌头危险可怕的例证
（雅3：3/5节上）
1：论嚼环在马嘴里顺服与调动
（表明聖徒言语受神管理约束）
2：论小小船舵在掌舵手中功用
（表明聖徒让主掌舵不会迷失）
3：论百体里最小的却能说大话
（表明聖徒受元首支配荣耀神）
（三）论聖徒舌头是火罪恶的世界
（雅3：5下/6节）
1：论舌头如小火能点着大树林
（表明言语不被控制的可怕性）
2：论舌头是罪恶世界污秽全身
（表明带出来里面的黑暗败坏）
3：论舌头之火点燃生命的轮子
（表明使人生命拆毁永远沉沦）
（四）论聖徒舌头是不止息的恶物
（雅3：7/12节）
1：论受造百物被人制服的喻证
（表明受造物的顺服造物之主）
（雅3：7节）
2：论舌头无人制服害人的毒气
（表明靠着神方可带给人益处）
（雅3：8节）
3：论舌头颂赞与咒诅相互矛盾
（表明在基督里生发正确功效）
（雅3：9节）
4：论证蒙恩聖徒当有三大警戒
（雅3：10/12节）
（1）鉴戒聖徒靠主不可一口两舌
（表明聖徒当有生命中的见证）
（2）鉴戒聖徒靠主不可一泉两水
（表明聖徒当有生命中的流露）
（3）鉴戒聖徒靠主不可一树两果
（表明聖徒当有生命中的供应）
三：论聖徒两种智慧与两种结果
（雅3：13/18节）
（一）论证聖徒追求智慧呼召挑战
（雅3：13节）
1：论证神愿人拥有智慧的生命
（表明敬畏主智慧远离恶聪明）
2：论证神愿人拥有见识的生活
（表明聖徒经试炼后生命老练）
3：论证神愿人温柔上显出善行
（表明聖徒活出更新生活见证）
（二）论证聖徒当谨慎分辨假智慧
（雅3：14/16节）
1：论证聖徒当分辨假智慧来源
（1）见证假智慧源头乃是属地的
（表明受世界价值观导向驱使）
（2）见证假智慧源头乃是属情欲
（表明受肉体支配不体贴聖灵）
（3）见证假智慧源头乃是属鬼魔
（表明被邪灵控制使人反抗神）
2：论证聖徒当分辨假智慧性质
（1）见证假智慧是心里怀着苦毒
（表明活在仇恨的宿愿黑暗中）
（2）见证假智慧是嫉妒纷争自夸
（表明活在尔虞我诈的争斗中）
（3）见证假智慧说谎话抵挡真理
（表明活是在神的公义忿怒中）
3：论证聖徒当分辩假智慧结果
（1）见证假智慧会带来嫉妒纷争
（表明混乱真道教会失去见证）
（2）见证假智慧会产生扰乱的事
（表明扰属灵秩序破坏失去相爱）
（3）见证假智慧会带来各样坏事
（表明使神教会不能荣耀主名）
（三）论证聖徒当追求属灵真智慧
（雅3：17/18节）
1：论证聖徒所追求真智慧来源
（论证真智慧惟独从神而来）
2：论证聖徒所追求真智慧性质
（1）论证神的真智慧先是清洁的
（2）论证神的真智慧后是和平的
（3）论证神的真智慧是温良柔顺
（4）论证神的真智慧是满有怜悯
（5）论证神的真智慧是多结善果
（6）论证神的真智慧是没有偏见
（7）论证神的真智慧是没有假冒
3：论证聖徒所追求真智慧结果
（雅3：18节）
（1）见证真智慧是在聖灵里和平
（2）见证真智慧被聖灵保守合一
（3）见证真智慧聖灵里结出义果
例题：二
《聖徒须有从上头来的智慧》
一：有智慧的人不会随便作师傅
(雅3：1/2节)
（一）因为晓得要受更重的审判1
（二）因为容易在话语上有过失2上
（三）因为本不完全需勒住全身2下
二：有智慧的能勒住自己的舌头
(雅3：3/12节)
（一）舌头肢体虽小却能说大话
(雅3：3/5节)
1：受管理如嚼环能调动全身3
2：被约束如舵能转动着大船4
3：任放纵如小火能点着树林5
（二）舌头肢体小很难被人制伏
(雅3：6/8节)
1：舌头就是火需为神而燃烧6上
2：舌头是罪恶世界被神拯救6下
3：舌头不止息恶物聖灵更新8下
（三）舌头功效矛盾是不应当的
(雅3：9/12节)
1：论证聖徒不可以一口两舌
2：论证聖徒不可以一泉两水
3：论证聖徒不可以一树两果
三：有智慧懂得分辨存心和行为
(雅3：13/18节)
（一）智慧的温柔上显出善行来13
（二）靠聖灵大能治死假的智慧14/16
（三）在主里真智慧多结出义果17/18
例题：三
《舌头的厉害与可怕之处》
一：舌头常会有言语上的过失2
（表明需要聖灵设立守望者）
二：舌头小的肢体却能说大话3/5
（表明需要被聖灵约束管理）
三：舌头是火是罪恶的小世界6上
（表明需被聖灵从里外更新）
四：舌头能污秽全身烧毁一生6下
（表明需靠聖灵为神而燃烧）
五：舌头不止息恶物无人制伏7/8上
（表明需靠聖灵来彻底制服）
六：舌头里满了害死人的毒气8下
（表明为神所使用才能造就人）
七：舌头常随心所欲反复无常9/12
（表明一生被聖灵管制引导）
例题：四
《要管制你我的舌头》
一：舌头虽然小影响力却甚大
(雅3：3/5节)
（一）舌头如嚼环之于马的全身3
（二）舌头如船舵之于全船4/5上
（三）舌头如小火之于大片树林5下
二：舌头虽然小破坏力却甚大6/8
（一）舌头是火能烧毁人的一生6上下
（二）舌头罪恶世界污秽人全身6中
（三）舌头不止息恶物难以制伏7/8
三：舌头的表现状况很不稳定
(雅3：9/12节)
（一）一口两舌是极其不应该的10，
（二）一泉两水是极其不应该的11，12下
（三）一树两果是极其不应该的12上
例题：五
《未制伏之舌头的三个特性》
一：是那从地狱里点着的火6
（污秽全身使人成为罪恶）
二：是那不止息的阴毒恶物8中
（不停活动进行破坏工作）
三：是那满了害死人的毒气8下
（传播毒素害别人也害己）
例题：六
《聖徒当分辨真假智慧》
一：聖徒当追求神的属天真智慧
（一）表显：在温柔上显出善行来13
（二）源头：从上头众光之父来的17上
（三）效果：结满用和平栽种义果18下
二：聖徒当拒绝治死一切假智慧
（一）表显：满阴毒谎话抵挡真道14
（二）源头：是属地属情欲属鬼魔15
（三）效果：有扰乱和各样的坏事16
例题：七
《智慧的取向》
一：人为甚么需要智慧
（才能显出智慧的善行来）13
二：需要甚么样的智慧
（从上头神而来的真智慧）14/17上
三：智慧追求正确导向17中/18
（一）惟智慧人有敬虔的存心
（先清洁后和平温良柔顺）17中
（二）惟智慧人有敬虔的行为
（怜悯人与没有偏见假冒）17下
（三）惟智慧人有公义的果子
（受聖灵引导有生命供应）18
例题：八
《属天智能的特征》
（雅3：17/18节)
一：先是清洁—动机纯良
二：后是和平—内在安详
三：温良性情—宽容忍让
四：柔顺品格—顺服真道
五：怜悯心肠—仁慈为坏
六：多结善果—待人有恩
七：没有偏见—真理至上
八：没有假冒—真诚坦荡
九：和平义果—讨神喜悦
例题：九
《如何靠聖灵控制舌头的能力》
（雅3：1/12节）
一：舌头有引导的能力1
二：舌头有破坏的能力6
三：舌头有彰显的能力11/12
四：舌头带出美善能力9
例题：十
《聖徒言语舌头的制伏》
（雅3：1/12)
一：马与船只的比方
（一）马的嚼环(3)
（二）船的小舵(4)
二：不受控制的恶物
（一）吹嘘煽动(5/7)
（二）一舌两用(8/12)
三：颂赞天地的主宰
（一）专为主用
（二）献上最美
例题：十一
《明白舌头的危机》
(雅3：1/12)】
一：不驯服的舌头(3：1/5上)
（需靠聖灵管理与约束）
二：不洁净的舌头(3：5下/8)
（需靠主宝血洁净遮盖）
三：不协调的舌头(3：9/12)
（需完全献上给神使用）
当时犹太人的拉比很受人尊重，而基督教的教师也是如此（可12；14；约3：2；提前2：7），所以许多人都愿意作师傅或教师（罗2：19/20）。然而作教师的人要受更重的判断，因为多给谁，就向谁多取，多托谁就向谁多要（路十12：48）。主教训我们不要好为人师，喜爱受拉比的称呼，也不要喜好受师傅的称呼，因为只有一位是师傅，就是基督（太23：8/10）。法利赛人喜欢教训人，但能说不能行，成了假冒为善的人，所以要受更重的刑罚。多言多语难免有过（箴10：19），人若在话语上没有过错，他就是完全人，也能勒住他的全身，如马的嚼环和船的舵一样。舌头虽小，却如火能点着最大的树木，也能污秽全身，且能把生命的轮子点起来，使人受害，无法上住。人能制伏各样活物，却不能制伏人的舌头，因为是从人的心发出来的，是一个不止息的恶物。有时称颂、有 咒诅，实在是不应该的，正如一个泉源不能发出两样的水一样。因为什么树结什么果，什么泉出什么水，须先正心，才能有嘉言善行（太12：34/36，15：18/19）。这的确是生命和灵里的问题，从亚当的生命和肉体的咸水里不能结出善果和流出甜水，必须从基督的生命和圣灵的活泉里才能结出灵果、流出活水。有智慧和见识才能显出善行，苦心里怀着嫉妒和分争，就不可自夸或说谎抵挡真道。这不是真智慧，乃是属地、属情欲、属鬼魔的，这三样都是我们属灵的仇敌，彼此相连在一起。从它的果子就可以认出来，有扰乱和坏事的就不是出于真智慧。但从上头神所赐的属灵智慧，先是：（l）清洁（2）和平（3）温良（4）柔顺（5）满有怜悯（6）多结善果（7）没有偏见（8）没有假冒（9）栽种义果箴言书多讲到言语，也多讲智慧。有智慧才能寡少言语，说得合宜。但敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（伯28：28；箴9：10）。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢丰满的祝福藉着聖灵的大能临到祢的儿女，是我们真的知道，我们在祢的面前是嘴唇不洁的人，也住在嘴唇不洁的人中，求祢藉着基督耶稣的宝血遮盖洁净我们，靠着聖灵勒住自己的全身，在言语上有聖灵的管理与约束，献上我们的舌头为祢所使用，不一口两舌，不一泉两水，不一树两果，奇绝一切属地的。属情欲的，属鬼魔的假智慧，追求上头而来的真智慧，结满和平的义果荣耀我们的主基督耶稣的父神！从今是直到永永远远！阿们！
2018-08-08青橄榄树-灵修日粮
