尊重规则

很多公司重视人才，既有合作的猎头公司，也鼓励内部推荐，并给予推荐人一笔钱作为奖励。

这时就有三种选择：

一种，是入职者的，可以让自己的家属做兼职猎头，做自己的生意，把这笔钱赚了。

这就像见识中做广告公司的例子，有的公司做大后，觉得广告投入太多不如自己做个广告公司，结果原来是合作伙伴的所有广告公司都成了敌人。

我们读的时候觉得怎么可能有人这么傻，事实上有那么多公司这么做了，而很多人也确实闪过这样的念头，后果是再也没有人愿意推荐这个人，没有猎头愿意找这个人，因小失大。

第二个选择是推荐者的。

可以选择把这笔钱分一点给入职者。

但这就成了子贡赎人的故事。鲁国法律规定，鲁国人在外沦为奴隶，如有人能把他们赎回，回国后可以从国库中报销赎金。子贡赎回奴隶而不要赎金，孔子因此批评子贡说：“你做错了啊！从今以后，鲁国人不再愿意赎回奴隶了。领赎金无损你的善行，不领赎金则会让人再不敢赎人了。

在常人看来，子贡拿自己的钱财救赎鲁国在外的奴隶，且不让国家报销，应该是很高尚的善举，值得大大表扬。但是鲁国毕竟富人少穷人多，在孔子看来，子贡所做善事，看似高尚，恰恰是过犹不及的典型做法。试想一下，如果子贡的“善事”为人称颂，原本有心赎人的鲁国人，面对异国为奴的老乡，即便有心，也会睁眼闭眼，装作无人可赎。因为，在道德高地面前，只有沉默、躲避，才不会被人标上“见利忘义”“为富不仁”“斤斤计较”之类的标签，才是明哲保身的最好办法。此情此理，古今一样。子贡这种“赎人不要钱”的高尚行为，恰恰成为规则的破坏者，成为阻碍更多的人参与赎人的绊脚石。如此一来，这个造福鲁国民众的法律，必将成为一纸空文，而被子贡救赎的奴隶，可能不过是少数的幸运儿罢了，更多的人只能在异乡继续为奴。孔子作为一个先哲、一个伟大的思想家，不以小仁害大善，我们现实中的很多问题，都能从他那里找到答案，我们的传统文化中，有很多值得学习的地方啊。

最后一种选择，就是尊重规则，该得的得，不该得的不得。

为什么写这篇，这是今天发生的一个真实事件，当事人先后在思想上犯了前面两种选择的错误，幸好身边有头脑清醒的人，讲明白了道理，所以在行动上做了正确的选择。