《道德经》第六章简注

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

～《道德经》第六章

[蜡烛]注：（老子icon首先是探索和体验长生久视之道的养生家，当然养生之道和治国、平天下之道以及宇宙内诸微观或宏观之道本质上是相同的。养生家先要明白自己身体这个小天地，故不向外求、向外观，而是向内求、向内观，即第五章所谓的守中。这是读懂《道德经》的一个要诀。）

        这章讲了老子的重要神观。老子的思想中神是至圣至高至根本又至隐秘的，是与道不同的范畴。

        修道养生、专心守中必然会感悟到似无而有、似有而无的至圣的虚灵之神的存在，因为神息（胎息）太奇妙了。老子称虚灵之神为谷神，谷是空谷之意。继上章将身体比作中间空虚的风箱橐龠之后，这章又将身体比作空谷。在身体这空谷中有不死的虚灵之神，非有非无、非实非虚、非物非像、自在恒在、至圣至真，妙不可言，是万化之根，所以称之为玄牝。

        至圣神之玄牝也是诸天地之根，一切的根本，一切的原点，存于有无虚实之间。

      修身的圣人专心守中，久而久之，神息（胎息）自现。神息若有若无，绵绵若存，永不停息，故说“用之不勤”。

      世上许多智者都认为人的身体是至圣的虚灵之神的殿，人身体的活性和能动性都是因为至圣神同在。老子有智慧就是因为他通过自身认识了自在遍在永在的至圣的虚灵之神。

2022年4月19日