一夢又幽州

小窗疏影里，一梦又幽州

记得丁酉年除夕前几天，独自去雍和宫祈福。回来填了一首《满庭芳》。此调正体双调九十五字，四平韵。如今戊戌年所余不多，2019新年将至，偶然读到此文，想起这一年所历经，不免感慨，真是“小窗疏影里，一梦又幽州”。

冬去春来，光明万象，一心浩瀚无垠。

凭栏远望，十地起祥云。

相见德山华海，参妙谛、叩首亲尊。

尘根扫，香台明镜，净域种善因。

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长阳暹玉宇，琅嬛福地，琴瑟频频。

岁月慢，茶中百世通陈。

窗外虚竹翠柏，共守护、愿力如薪。

檀林晚，即心即境，定慧在律门。

满庭芳

其时尾注：

释迦牟尼佛将入涅槃时，阿难问，“佛入涅槃，以谁为师”，《佛遗教经》记载世尊教导说：“汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明。贫人得宝。当知此则是汝等大师。若我住世。无异此也。”波罗提木叉即为佛教出家众所应遵守的戒律。这是“以戒为师”的出处。

据武英殿刻本《钦定日下旧闻考》载，雍和宫法轮殿西戒台内额本有牌匾：“律持定慧”，联曰：“法会启无边，共守真如愿力；律宗超最上，总持实相因缘”。今已无存。

芦花浅水

需知隐约千般事，尽出细微一念中

练过瑜伽或者静坐过的人，都应看到过杂念纷飞。我们的心就是各种念头，每个个体就是念念的产物。一呼一吸间，多少杂念纷纷。一如浅水边，芦花丛丛，寒冰困孤城。起心动念间成为了你和我。

按照佛经的说法，我们的耳和眼中住着一个工画师，会将外境涂上各种色彩，摄入我们的大脑。当我们玩感知的游戏时，它们往往在玩我们。在修学中，若企图回馈或追逐感应之类的感官觉受，那不过是情绪的游戏，被用来嘲弄隐藏在佛光下的自我。《地藏经》有云：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”

认清真相，是修学乃至人活着的意义。谎言，开始总会非常美丽，但最后非常残酷。真相，开始是残酷的，但最后却非常美丽。有人以慈悲暴露自我，帮我们揭开伤口，告诉我们现实，让我们面对真相；有人会在我们的伤口上贴上膏药，告诉我们没有事情，让我们信以为真，却不知伤口会发炎，甚至致命。

处方也都有了：

都摄六根，净念相继；

摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学；

律宗超最上，总持实相因缘。

以戒为师，就是摄心。

虽然这些年经历下来深知不能久化方归，实因暗钝障重。

每每在学习的过程中，刚有一点收获，很快意识到，不过是在助长自己的优越感。这是多么令人沮丧的事情啊！

须弥山大的无知并不可怕，可怕的是像芝麻芥子一样的傲慢和自我。

即墨讲习·李单

至诚无息

2018年利用休息日的时间陪同李单老师公益讲习，从网上到线下的活动想来也有数十次了，受益匪浅。李老师常敲打我，告诉我说：诚意乃圣门第一义。还说：工夫难处，全在格物致知上，此即诚意之事。意既成，大段心亦自正，身亦自修。行持中，逐渐明白到需要以至诚发心通过学习知识和亲身经验，方能认清真相。是的，除了学习知识外，还需要亲身实践。摄心，无念。

现在看来，丁酉岁末一曲《满庭芳》，不过是在玩感知的游戏，而当我们玩感知的游戏时，它们往往在玩我们。

古往今来，所有的智慧和修持并不在坐垫上、山洞中或闭关房内。它表现在身语意的平和中，在面对逆境的坦然中，在被孤立和抛弃时的无惧中，在脱然世俗的泪水中，在感受自在与爱时的敞开中。

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2019年将至。

你的过去不是你，过去的你已经死去。别人的蓝图，无法找到自己的路。

梳理自己的动机，除了自我还有什么是需要放下的吗？

记得吗？

律持定慧