诗经里的劝诫诗九

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。《板》节选

这是一首劝谏诗，全诗用赋比。据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。西周从夷王起，即衰落不振。厉王执政，开始大刀阔斧的改革，也许是步子迈得大了些，导致朝纲大坏，民不堪命。诗人一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。全诗八章，言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。

首章诗人开篇言天子做事昏乱违背常道，平民百姓就要辛劳受苦多灾多病。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安。诗人说天子无视圣贤教导任意放纵，不讲诚信混淆是非。从这我们看出诗人一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的原因和目的。

二章楚国另立，倒逼周室。诗人说的天下正值多灾多难，也就是说的这事。平定楚国后，周厉王开始不可一世的寻欢作乐，诗人劝谏不要这样作乐寻欢。逢战乱祸患，诗人劝说天子不要这样随意妄加议论。天政令如果可协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦败坏涣散，人民将要遭受苦难。诗人不厌其烦地向厉王陈述，人民对于一个国家的重要性。

三章诗人继续劝谏，我和你纵然各司其职，但也和你同僚共事。诗人语重心长的劝说我就来和你一起商议，不要听忠言还要嫌弃。我说的都是符合治国实情，切莫要当做笑话儿戏。诗人劝说周天子应该遵循古代先贤的话，多请教朝中有威望的重臣，还要请教底层百姓，这样对于治理国家大有益处。

四章年老的人劝说你是多么情意诚恳，作为年轻人怎么可傲慢轻狂。这里我们可以看到诗人在劝诫时周天子的态度并不是太好，也就是说诗人看到周天子并没有听进去自己的忠心进言。多做不义事难收场，不可救药病入膏肓。面临大乱的天下诗人心中忧虑难耐，却看到天子还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。诗人见自己劝说的话，周天子不听，只好用上苍来来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。因为在周朝有传统的敬天思想，而周天子，作老天的儿子，应该要听老天的话啊。诗人此时大胆进言劝说，晓以利害，警告双重手法，甚至于他甘冒风险，可见诗人心胸之坦荡，忧国忧民的一片赤子之心，忠贞可鉴。全诗句式整齐，叠字多用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性，影响之大，不难想见。

周厉王继位之后，便决定来一次大改革，企图杀出一条血路。为此他重用了三个人，一位是荣夷公，主要负责财政；另外一位是虢公长父，主管军事征伐；第三位叫卫巫，负责监察。我们都知道，任何的政令，层层执行下来，都会面目全非，结果就会导致本来上想解决老百姓的问题，由于执行的原因，反而成了百姓的负担。就如同宋朝时的“王安石变法”一样。当初，王安石变法，其中一条，便是推行“青苗法”。什么是“青苗法”?实际上就是政府提供给农民的农业贷款。当年岁不好，或是有了变故，农民青黄不接，甚至买不起种子时，政府就可以为农民提供贷款买种子，等秋天收获时，再归还本息。这样，既可以增加政府收入，也可以促进社会粮食生产，也减少了人民的饥饿，王安石的设想是很好的。但是等实际执行起来呢?就不敢说了！那么周厉王的改革呢？到最后有了一个成语“道路以目”周厉王算个昏君吗？未必。那么，他算是明君吗？不是。那么他是什么呢？他只是一个复杂的人，如同历史上其他的每一个人一样，一言难尽。