何以为文
——《论语》学习之14-18-1
【原文】公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”
【白话】公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同升到朝廷任职。孔子听到后说：“他可以称得上是‘文’了。”
【思考之一】在孔子看来，公叔文子为什么能称得上“文”的谥号？
前面第14章，孔子曾向熟悉公叔文子的公明贾了解这位被吴公子季札称为“君子”的公叔文子，当公明贾说他“时然后言”“乐然后笑”“义然后取”之后，孔老夫子似乎还有些疑问，公明贾是不是也过了头？“如有所誉者，其有所试矣。”孔子是如何“所试”的呢？
本章就接着讲，当孔子听人说，公叔文子举荐他的家臣僎也做了卫guo大夫，使他与自己同起同坐升于公朝后，孔子说有这样的行为，就可以谥号为“文”了。
“谥号”是一种评价机制，始于西周，就是一个人死后，guo家朝.廷对他一生事迹和品德用一两个字进行高度概括评价，即为盖棺定论。从此，史书上就不再写他的名字，而是以他的“谥号”来称呼他。其实，我们现在所称呼的历代皇帝，都是他们的谥号。
《逸周书·谥法解》说，“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”那些人可以谥号为“文”呢？《谥法解》说：““经纬天地曰文，成其道；道德博闻曰文，无不知；学勤好问曰文，不耻下问；慈惠爱民曰文，惠以成政；愍民惠礼曰文，惠而有礼；赐民爵位曰文，与同升。”
历代帝王中，如周文王、汉文帝，大臣中如范仲淹谥号为“范文正公”，清曾国藩谥号为“曾文正公”。
《公冶长篇》第14章，子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔文子（仲叔圉）符合第三条“学勤好问”，所以谥号为“文”。
《礼记·檀弓下》记载：公元前497年，公叔文子去世后，其子公叔戌请谥于卫灵公。“公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰:‘日月有时，将葬矣，请所以易其名者。’君曰:‘昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦‘惠’乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦‘贞’乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦‘文’乎？故谓夫子‘贞惠文子’。”卫灵公说他，听卫国之政，加以整治，与四邻诸侯国相交，使卫国社稷不至于受辱，可称之为文，故其谥号为“贞惠文子”。
孔子在这里抓住他的一个优点，“赐民爵位曰文，与同升”，他举荐家臣和自己同朝为官，就这一条公叔文子就够得上“文”了。可见“举贤才”是孔子心中能成为“文”这个的谥号必须具备条件和重要品质。《子路篇》第2章，“仲弓问政”，孔子说“先有司，赦小过，举贤才。”举用贤才对一个guo.家和地区的发展，是极其重要的。明朝帝师张居正说：“荐贤为guo，乃人臣之盛节，以人事君者，所当知也。”为guo家举荐贤才，是“人臣之盛节”，为人下属最隆盛的节操和必需要具备的条件。
《孔子家语·贤君第十三》曾记载：子贡问于孔子曰：“今之人臣孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产。”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
前面，鲁哀公问贤君，孔子说卫灵公，哀公说卫灵公闺门无别，孔子说他朝廷行事善于用人才。《论语》季康子也问，孔子说卫灵公手下有“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅……”
这里，子贡问老师当今大臣谁是最贤的人？孔子说：齐国的鲍叔牙，郑国的子皮，算是贤臣吧。子贡认为齐管仲，郑子产更贤。孔子说：“汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”是自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？孔子称赞贤臣的重要标准，就是他是否能推荐人才，使别人高于自己。
如果坐在重要的位置上，不举荐贤人就是失职，甚至有害。《卫灵公篇》第14章，孔子说“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤，而不与立也。”臧文仲是鲁司寇，柳下惠是公认的贤者，可他三次被贬，臧文仲却不去举荐他，孔子说这叫做窃位者，窃取官位的人。
公叔文子全力举荐人才，最难得是举荐家臣，让家臣跟自己在朝堂上平起平坐，这是非常不容易的。因为春秋时期，很多的大夫都是世袭的，大夫和家臣彼此身份的悬殊。所以公叔文子的心胸气度就表现在这里。公叔文子是真有公心、真有忠心！
【思考之二】为什么说公叔文子是真有公心、忠心？
《四书困勉录》引吴因之曰：“人臣之病有二：一忌后来之贤，此后功名出我之上；一自尊卑人，不肯与若辈同列。此皆暧昧私情。文子休休有大臣风度，光明俊伟，故曰‘可以为文’。”普通人为官通常有两种情形，一是生怕有人后来居上，盖过自己，因而心生嫉妒；其次，一旦手握权力，就自认身份尊贵、自尊而卑人，这都是私心太盛。公叔文子能够站在国.家.利.益最大化的立场来思考问题，他全力举荐人才，最难得是他举荐的是地位低下的家臣，让自己的家臣跟自己在朝堂上平起平坐、互相行礼问安，这是非常不容易的。因为春秋时期，很多的大夫都是世袭的，大夫和家臣彼此身份的悬殊。洪氏曰：“家臣之贱，而引之使与己并，有三善焉：知人一也，忘己二也，事君三也。”公叔文子不在意家臣身份卑贱，举荐家臣和自己同朝为官就至少体现了三点品质：一是能知人，二是有胸怀，三是有公心。
手握实.权的重臣，如果稍有一点私心傲慢，不但会遮住自己的视野和良心，也同时会遮住guo.家的举贤之路，不仅祸害自己，也祸guo殃民。所以公叔文子“休休有大臣风度，光明俊伟”，可赞可叹，可谓大臣忠臣！
