处世之道：有常亦无常（1）

●无非中道

孟子说：“可以选择索取，也可以选择不索取，但索取的时候容易伤害廉洁；可以给与，也可以不给与，但给与的时候容易犯施舍的毛病；可以赴死，也可以不赴死，但赴死的时候容易误解勇的含义。”

这句话的中心思想是中道，孟子的意思并没有绝对的是非对错，选择在于一个义字，也就是“宜”，千万不可教条僵化。这与他论及自己收受礼物的时候说的道理是一样的，还有关于是否出仕的问题，都没有一个绝对的静态的标准。

可是，我看了很多书，几乎没有把这段话解释清楚的，其实书读百遍其义自见，还是要多读，反复地读，还要将它放在整篇文章中去理解，否则就容易犯断章取义的错误，也就是王阳明一再反对的支离的毛病。

●立己与立人

逄蒙拜羿为师，学习射箭，他把射箭的技术都学到了，想着全天下只有弈射箭的本领会超过自己，为了成为天下第一，他于是把自己的老师给暗杀了。

对此，孟子评论说：“这件事，羿本身也难辞其咎。”公明仪不理解，他说：“后羿好像没有什么罪过吧！”

公明仪就是成语故事“对牛弹琴”里的那个琴师，他的经历和淳于髡有些相似，都是出身贫寒，后为乐师，为人诙谐。他后来师从曾子，《礼记·祭义第二十四》记载有他向老师曾子问孝的内容。从辈分来说，他比孟子要高得多，想来他在当时也是一个有影响的人物。《礼记·檀弓》中说：“孔子之丧，公西赤爲志焉。子张之丧，公明仪爲志焉。”

对于公明仪的不同看法，孟子反驳说：“只是罪过不大罢了，怎么会没有罪过。”

有专家把原文“薄乎云尔”译成“罪过大到天上去了”，这是十分错误的，简体字“云雲”都是云，但原文是“云”并不是“雲”，所以和天扯不上，“云尔”是固定搭配的语助词，表示“如此罢了”。“薄”有截然不同的两个含义，一是厚薄之薄，二是义薄云天之薄，此处当作厚薄之薄。从整段文章的语义看，并没有说羿罪大恶极，因为这从情理上是根本无法成立的。

接着，孟子讲了一个故事。

郑国以子濯孺子为将侵犯卫国，卫国派庾公之斯出兵抵抗。两兵交战，子濯孺子突然发病，两手不能执弓，不禁哀叹自己今日难逃一死。他问战车御夫：“追赶我们的卫国将领是谁？”御夫告诉他：“是庾公之斯。”子濯孺子听了，笑道：“天不绝我。”

御者疑惑地问：“庾公之斯是魏国著名的射手，先生却说自己有了生还的希望，这是怎么回事？”

子濯孺子告诉他说：“庾公之斯的射箭老师是尹公之他，而尹公之他是我的徒弟。尹公之他品行端正，他选择的徒弟一定也是品行端正的人。”

庾公之斯追到阵前，问子濯孺子：“先生为什么不张弓射箭？”

子濯孺子回答道：“我今天疾病发作，无法张弓射箭。”

庾公之斯于是说道：“晚辈曾向尹公之他学习射箭，而尹公之他又是向先生您学的射箭。我不忍心用先生教的射箭技术反过来杀害先生。即使如此，今天我带兵打仗，这是奉了君主的命令，我不能不履行自己的职责。”

说完，庾公之斯抽出四支箭，在车轮上重重敲击，金属箭头掉了下来，然后用这四支箭射向子濯孺子，射完就带兵退了回去。

子濯孺子交友有道，危难时刻救了自己的命，而后羿择人不讲品行，选了逄蒙这样的人做弟子，结果害了卿卿性命。从更深层的意义看，后羿以不正当手段篡夺了有穷国的王位，逄蒙就是他的帮凶，这叫有样学样，一报还一报，后羿这是咎由自取，自食其果。他怎么会没有罪过呢？季氏家臣阳虎囚禁季桓子，把持鲁国朝政，也是季氏自己种下的祸根，道理都是一样的。

所以交友择人，一要自己行得正，二要重视品行，不能只看中术。

【《孟子》简读之离娄篇019】