毛詩傳箋通釋 - 桃夭

桃之夭夭、灼灼其華。
之子于歸、宜其室家。

桃之夭夭、有蕡其實。
之子于歸、宜其家室。

桃之夭夭、其葉蓁蓁。
之子于歸、宜其家人。

---

桃之夭夭，灼灼其華

傳：“興也。桃有華之盛者，夭夭其少壯。灼灼，華之盛也。”

箋：“興者，喻時婦人皆得以年盛時行也。”

孔疏謂：“少壯以興有十五至十九少壯之女，年盛謂年盛二十之時。”

瑞辰按：

【梳理古代嫁娶年龄】

• 嫁娶之年，古蓋因時異制。
• 大戴禮本命篇曰：“男以八月而生齒，八歲而齔，二八十六然後情通，然後其施行。女七月生齒，七歲而齔，二七十四，然後其化成。合於三也，小節也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也。”
  • 此蓋陳歷代嫁娶遲速之不同。
  • 中古對太古言，指虞夏時。
  • 小節對中古言，蓋指殷周時。
  • 其云十四、十六嫁娶者，亦謂嫁娶始此耳。
• 周官媒氏“令男三十而娶，女二十而嫁”，則又舉其終之大期言之，詩摽有梅毛傳云“三十之男，二十之女，禮未備，則不待禮，會而行之者，所以蕃育人民”是也。
• 中古之制以二十、三十爲節，而前乎此者可概也。
• 殷、周之制以十四、十六爲節，而後乎此者可概也。
• 墨子云：“昔聖王爲法曰：丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。”則舉其中言之也。
• 孔疏以女十五至十九爲少壯，二十爲年盛，亦酌其中言之耳。

【夭通枖】

• 夭夭者，枖枖之假借。
• 説文引詩“桃之枖枖”，云：“枖，木少盛皃。”
• 又引詩“桃之𡝩𡝩”。

【灼通焯】

• 灼爲焯之假借，猶説文引周書“焯見三有俊心”，今書亦借作灼也。
• 説文：“焯，明也。”
• 明與盛義近。

之子于歸

傳：“之子，嫁子也。”

瑞辰按：

【之子訓為是子，駁斥傳訓爲嫁子】

• 爾雅釋詁如、適、之、嫁並訓爲往，傳以之與嫁同義，故以之子爲嫁子。
• 然詩言“之子”甚多，如“之子于征”之類，不得訓爲嫁，當从釋訓訓爲“是子”。
• 箋於漢廣始言“之子，是子也”，則此章義亦同耳。

【于通曰、聿，語助詞，駁斥傳訓爲往】

• 于與如通，傳以于爲如之假借，故訓爲往。
• 然婦人謂嫁曰歸，詩既言歸，不必更以于爲往。
• 爾雅：“于，曰也。”曰古讀若聿，聿、于一聲之轉。
• “之子于歸”正與“黄鳥于飛”、“之子于征”爲一類。
• 于飛，聿飛也；于征，聿征也；于歸，亦聿歸也。
• 又與東山詩“我東曰歸”、采薇詩“曰歸曰歸”同義，曰亦聿也。
• 于、曰、聿，皆詞也。
• 舊皆訓于爲往，或讀曰如“子曰”之曰，並失之。

宜其室家

傳：“宜以有室家，無踰時者。”

箋云：“宜者，謂男女年時俱當。”

瑞辰按：

【婚姻時月，毛、鄭異説】

• 婚姻時月，毛、鄭異説。
• 毛主於起自季秋，至仲春則禮殺而止，據荀子“霜降逆女，冰泮殺内”爲説也。
  • “殺内”，周禮疏引韓詩傳作“殺止”，詩孔疏引荀子亦作“殺止”，今荀子作“内”。
• 鄭主於起自仲春，至仲夏而止，據周官媒氏“中春令會男女”爲説也。

【起自季秋至於孟春為殷制】

• 今按：起自季秋，至於孟春者，殷制也。
• 張皋聞師曰：“以易義言之，歸妹九月之卦，泰正月之卦，其辭皆曰‘帝乙歸妹’，則季秋至於孟春爲殷禮婚期，審矣。”

【起自仲春至於仲夏為夏制，周因之】

• 起自仲春者，夏制也，而周因之。

【二月娶妻爲夏制的證據】

• 夏小正“二月綏多士女”，傳曰：“冠子娶婦之時也。”
• 是二月娶妻爲夏制矣。

【周二月娶妻的證據】

• 周官媒氏：“仲春大會男女。於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家而會之。”
• 會當讀如“唯王不會”之會，謂會計其未嫁娶者，令其及時嫁娶也。
• 奔當讀如“奔則爲妾”之奔，謂二月婚期已及，不禁其六禮不備也。
• 是周因夏制，二月娶妻之證。

【詩中二月娶妻的證據】

• 以詩義考之，召南詩曰“有女懷春”，謂仲春婚姻之時也。
• 豳風“采蘩祁祁”之下繼以“殆及公子同歸”，“倉庚于飛”之下繼以“之子于歸”。
• 采蘩，夏小正繫之二月；倉庚鳴，月令亦在仲春。
• 此皆以二月爲婚姻正時。

【仲夏爲期盡】

• 至衞詩“秋以爲期”，周正之孟秋爲夏正之仲夏，以仲夏爲期盡，此鄭氏所謂“三月至五月皆得行之”者也。

【此詩以桃喻婚姻的時間，駁斥以傳箋以桃喻年齡】

• 此詩首章桃華，爲二月正婚之期；二章“有蕡其實”、三章“其葉蓁蓁”，爲三月至五月期盡之時。
• 序所謂“婚姻以時”者，此也。
• 傳以桃夭喻少壯，箋以爲喻年盛，孔疏云“謂年盛二十之時，非時月之時”，誤矣。

【宜通儀，訓為善，駁斥傳箋訓為合時宜】

• 至“宜其室家”，宜與儀通。
• 爾雅：“儀，善也。”
• 凡詩言“宜其室家”、“宜其家人”者，皆謂善處其室家與家人耳。
• 傳以爲“無踰時”，箋以爲“年時俱當”，似非詩義。

有蕡其實

傳：“蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。”

瑞辰按：

【蕡通頒、墳，訓為大】

• 蕡者，頒之假借。
• 説文：“頒，大首皃。”
• 引伸爲凡大之稱。
• 爾雅釋詁：“墳，大也。”
• 墳亦頒之借。
• 有蕡者，狀其實之大也。

【蕡訓為華，以華喻色，以實喻德】

• 至説文“蕡，雜香艸也”，乃蕡之本義耳。
• 古以華喻色，以實喻德，此魏人“春華秋實”之喻所本。