《孟子》（一）梁惠王上篇4——仁者无敌①：原文释义（上）

梁惠王曰:“寡人愿安乘教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃，有以异乎,”曰:“无以异也。”“以刃与政，有以异乎,”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也,仲尼曰:始作佣者，其无后乎～为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也,”

梁惠王说，“寡人愿安承教”，说安呢，就是乐意，寡人现在特别乐意听您讲讲道理，梁惠王觉得孟子说得有道理。这时候孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎。”

你看孟子特别善于层层递进地举例子，就是他用层层递进的这种类比，能够让对方很容易地接受。所以答案，基本上都是被问的那个人得出来的，就是梁惠王自己就会得出一个结论，说五十步笑百步这肯定不行。

所以孟子问他说，“杀人以梃与刃，有以异乎？”“梃”大家知道，就是廷仗，拿着一个棒子打人。你用一个棍子把人打了，和你用刀把人杀了，有区别吗？王曰：“无以异也”，说这个没有什么区别。然后孟子接着递进了一下，你看陷阱在这儿呢，孟子说：“以刃与政，有以异乎？”就是你用这个刀杀人，和你用你的行政措施杀人，你觉得有区别吗？

梁惠王经过了前面那一轮的头脑上的训练，王说，“无以异也”，这也没什么区别呀。接下来孟子说了一段非常有名的话，曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”率兽而食人就是从这儿来的，就是你的厨房里边有大量的肥肉，你的马厩里边有大量的肥马，就说明你们家的牲口都吃得很好。然后“民有饥色”，老百姓一看就没吃饱饭，浑身浮肿。“野有饿莩”，路上有很多饿死的人躺在道上。这是什么呢？“此率兽而食人也”，孟子说话真狠，也真痛快，说这就是带着这些畜生在吃人呐。

因为原本应该给人吃的东西，被你的马和猪给吃了，所以这就是率兽而食人。接着说“兽相食，且人恶之”，就是你看到猪如果吃猪，你肯定会觉得很恶心，马如果吃马你也觉得受不了，狼吃狼你都觉得受不了，觉得这不行，膈应，这种叫“且人恶之”。

你看到野兽相食，你都会觉得恶心，“为民父母，行政，不免于率兽而食人”，就是你给大家做父母官，你做王，你相当于是大家的父母，然后你行政不免于率兽而食人。“恶在其为民父母也”，这个恶是一个语气词，就是这又怎么能够被称作为人父母呢？

孟子一直认为自己是接续孔子血脉的人，你知道这需要勇气的，因为他跟孔子隔了这么多代，那个曾子教了那么多的学生，子思又教了那么多的学生，那么多的学生，又分别教了那么多的学生，谁敢站出来说我是孔子的亲传？此大丈夫气概也！孟子讲过叫舍我其谁，大丈夫！

孟子认为自己就是仲尼的传人，他说仲尼曰：“始作俑者，其无后乎”，孔子曾经狠狠地骂过那些在殡葬的时候做俑的人。就咱们在西安看的那兵马俑，把一个人的形象做成一个陶俑，然后放在墓里边埋起来，说“始作俑者，其无后乎”，“为其象人而用之也”。这个话的原文理解是这样，你说你在墓里边埋几个像人一样的陶俑，孔子为什么这么生气呢？说这种人要绝后啊！为什么呢？原因是，“为其象人而用之也”。

你看前面讲了，说野兽相食，人都心里边觉得不安，那你现在埋一个像人一样的形象，埋在地底下，这件事情就让孔子觉得极其不安。“如之何其使斯民饥而死也”，那何况我们还让老百姓饿死在道上，这是对梁惠王的一次特别强悍的洗礼。

那时候的君王，可能不止梁惠王一个人，孟子因为跑过很多地方，见过很多这样颠沛流离，路有饿殍的场景，所以他就非常痛快地把内心当中的愤恨全部讲了出来，说这叫“率兽而食人”。

所以这是孟子跟梁惠王的一段非常痛快的一段陈述，就是告诉梁惠王说，你所做的事情叫作“率兽而食人”，你看看你家里边养的那些马，养的那些猪，你再看看外头饿死那些老百姓，你觉得你为人父母，做这样的国君你心安吗？就是这样一段话。