读《论语》40 | 仁者，自然美好

【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

愤青一通后，孔子还是要摆摆道理，“人如果没有了仁，将如何运用礼呢？人如果没有了仁，将如何运用乐呢？”

孔子说话言简意赅，语言结构一般常是吐纳式的慢二、慢三式，对比和比较式。“仁”是孔子提倡最高的道德原则、道德标准和道德境界，是整个儒学的核心思想。

“仁”好比车轮的轴心，是本质，而“礼”是现象，“乐”也是现象。“仁”是原生状态，哪怕小人也有羞耻、怜悯之心，只不过有所偏离“仁”而已，回归正途，没有差池，善莫大焉，发自内心的真情实意，必定有内心及言语表情、仪态形体，形成一种规定的动作，便是合乎于当时的“礼”。好比尊师礼、孝敬礼，都是仁的表现，是表达一种敬意，所谓“敬礼”，有敬才有礼，有敬才不是无畏。偏离了“仁”一看便知，“三家权臣”从前两事观之，他们的内心早就没有“仁”。已是麻木不仁了。

2019年正是中华人民共和国成立70周年，全国一片中国红，处处洋溢着欢歌笑语，民众挥动小红旗，迎接国庆阅兵，便是礼；歌舞盛世，一台节目，便是乐。阅兵既是庄严的对先辈、前辈的一种礼，也是显示国威强盛的一种礼；当《 我和我的祖国》在世界各处唱响时，既是对生活美满的一种乐，也是和谐社会呈现的一种乐。

正推反推，由表及里，守住最核心的，跟着时代跑，都可以演算与验证，仁者爱人，自然美好。