富春山居桐庐诗

富春山居桐庐诗

——读舒羽《结庐在桐庐》

文/一笑东方

      多少年了，没有读到舒羽姐的新诗，多少年了，她为了杭州的诗文化奔走。这项工作需要太多的精力和时间，很多文者不会去做，她一直坚持。欧洲的诗人来了，又走了；美洲的诗人来了也走了，亚洲邻国的诗人来了，也走了。但是杭州因此成了当代国际诗人“打卡”最多的城市，她一直守着这片诗歌的城池。在拱宸桥畔，在一片粉墙黛瓦之中你总能看见“舒羽咖啡”，小小咖啡馆凝聚了太多的诗情画意，浓得化不开。

        时间久了，故乡向她投来了橄榄枝。于是一座舒羽山房——国际写作中心于桐庐的山水之间建成了，时常看姐姐的朋友圈，一个字忙，可是那是一种带着闲情逸致诗文风雅的忙碌，姐姐从事的是一种亲近文化，亲近自然，推动文化繁荣的事业。

      可是我读不到姐姐的诗歌了，正在我唏嘘之时，猛然间发现姐姐朋友圈的更新，诗集《结庐在桐庐》出版。哦，终于还是诗人，在生活的忙碌与芜杂之中汲取诗歌的灵感和写作的营养，于是一首首诗歌酝酿而生。我逐篇读去犹如展开一幅画卷，恰似以诗为画的“富川山居图”，画中有童年的梦幻，有对少年生活的追忆，有少女的对未来憧憬，也有游子归来的感慨与透彻，富春江——桐君山——放马洲——圆通寺——桂花王——合岭杜鹃——阳山畈——天目溪——印渚——瑶琳仙境——天子池——钓台——芦茨湾——酒酿馒头……这些美丽的景致，或熟悉或陌生的名字，裹挟着历史、饮食、爱情、风景，读来莫名的亲切。一花一世界，都自故乡来——富春江上有音乐响起，桐君山有刻骨铭心的爱情，放马洲有游子的依恋，圆通寺的白玉兰片片洁白，桂花王对你言说千年的故事，合岭的杜鹃是桐庐的云锦流苏，阳山畈有一枝五音俱全的桃花，天目溪是哲学家的河流，印渚让徐霞客流连，瑶琳仙境有静止的时间和少女的初心，天子地在真与幻中碰撞，而严子陵钓台能见出桐庐人的高雅风骨，还有饮食，腊肉切片，笋丝，酒酿馒头，蜜梨，樱桃，文字下酒，饮食风流……

      旅行分为两种，一种是向外的，探索未知的。还有这一种是向内的，回归的，觉解的。第一种旅行是任何人都会经历的，因为曾经念爱追梦。第二种是真正的旅行，因为心外无物。素心如初，归来仍年少。显然从这本诗集中我读到的是第二种。

      现代诗歌起源西方，有自由体，也有“格律体”。十四行是我们所熟悉的，但是它不仅仅是外在的十四行，更有内在的律动，严格的用韵，说实在话不好写，写好更难。而且还能脱掉窠臼，在有限中达到无限制境界。

      读《结庐在桐庐》如行桐庐山水间，从流飘荡，任意东西。诗贵自然，诗贵天真，大人者不失赤子之心，这些十四行诗做到了，因为不刻意为之。当然现代诗的典型特征那就是强烈的意象，这种一向所散发的光芒有的灼得人眼痛心痛，有的是一种温婉的状态呈现，但一样摄人心魄，舒羽的意象显然属于后一种。这跟人生长的地域有关，一方水土养育一方人的心灵，吻尽了“风流”才能描绘出江南山水的诗情画意，以及厚重的人文。舒羽姐姐多才多艺，读书不辍，行万里路，阅历眼界已然高出众生，再写家乡，自然升华了一个层次。

      富春山居桐庐诗，很荣幸能读到舒羽姐姐新诗，以及从这些事中所领略的审美境界。