读道德经（二）昔得一者

原文：

昔得一者：

天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以為天下正。

亓至也，胃天毋已清將恐蓮；地毋已寧將恐發；神毋已霝将恐歇；谷毋已盈将恐渴，侯王毋已貴以高將恐欮。

故必貴以賤為本，必高矣而以下為（土亓）。夫是以侯王自胃孤、寡、不穀。此亓賤之本與？非也。故至數輿无輿。

是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。

译文：

我们一定要了解“一”的重要性：

天因“一”而清明，地因“一”而宁静，神因“一”而灵验，山河因“一”而丰盈，王侯因“一”而天下为其正名。

“一”是各部分组合起来的整体，是连续的，你把它拆分了就不是“一”。四分五裂的天，是无法形成清明的状态的；动荡不安的地，是无法让人平稳站立的；不连续灵验的神灵，无人祭拜；经常干涸的河水，出现不了生机勃勃的景象；而很容易就会被颠覆，被人取代的王侯之位，你怎能还跟大家说你是高贵的呢。

所以啊，贵必以贱为根本，高是以下为基础。这些都是组合到一起而形成的连续整体。没有卑贱的人，你的高贵就无从说起，没有底层基础，自然也就不会有上层建筑。那有些君王总是称呼自己为“孤、寡、不穀”这些贱名，就觉得自己已经融入到老百姓群体中去了，大家就是“一”个整体了吗？才不是呢。车是由各种零件，车轮，车盖，车厢，车轴，车夫，组合到一起才能叫车，才有使用价值。君王有君王的位置，百姓有百姓的位置，大家各司其职，形成一个整体，谁也无可代替，一起联动起来，才能产生更好的结果。只是表面说说是没用的，得干实事，更是要积极推动臣子军民一起干实事。如果身为君王在内心依旧只是觉得自己是极其高贵，以为卑贱的老百姓毫无用处，都是自己享乐的工具，那你的先辈辛辛苦苦维护的“一”可能也就被你亲手给葬送掉了。

我们都在追求着“一”，却往往不得要领。希望大家都找到自己的位置，挖掘出自己的价值体现，不要甘于跟山里的石头一样普通平凡，也不要像美玉一样受万人宠爱，最终却也只能成为一件装饰品。

注：霝 = 灵；浴 = 谷；毋已 = 无休止；蓮 = 裂；發 = 廢 = 废；爲 = 為 = 为；亓 = 其；欮 = 蹶；土亓 = 基；穀 = 善；輿 = 车；