萨特与存在主义

萨特与存在主义

萨特，诞生于，2岁丧父，身材矮小，从小自卑，外祖母刻薄，外祖父是语言学家，但比较聪明，从小读了很多书；结识了波伏娃，但二人并未结婚，也不屑于世俗的规矩，他们每两年签订一份爱情契约，一直持续了51年，直到萨特去世。萨特拒绝过诺贝尔文学奖。

存在主义诞生的背景，是宗教主义盛行的年代，那时候人们已经习惯了上帝的存在，那时候的理论是本质先于存在，而这个本质就是上帝，人的行为和思想是收到上帝支配的，后来哲学家们逐渐觉醒，比如尼采，就说过“上帝死了”，哲学家们渐渐意识到人的主观能动性，尼采的许多名言都是在展现人自己的选择，比如“杀不死的我，都将是我更强大”，比如"每一个不起舞的日子，都是对生命的辜负”。

直到萨特提出了存在先于本质。这里的存在就是指人，现有人的存在，才有人赋予万事万物以意义；完全推翻了上帝先于存在的说法。人是无意义的，而存在是有意义的，正因为存在，人才会思考，会赋予自己人生的意义。存在主义是追求自由的，强调人们可以自由选择，可以赋予自己人生的意义，可以自我塑造和自我成就。而自由之后，就是积极行动和责任。

但同时，存在主义又不是单纯的追求自由，它还强调责任。绝对的自由，意味着绝对的责任。自由是快乐的，愉悦的，而责任缺失痛苦的，深刻的；每一个承担过责任的人，都熟悉这种痛苦。这种痛苦，表现为内疚、焦虑等等；

萨特还说过“他人，即地狱”。这句话的出自一个话剧剧本，讲述的是三个鬼魂等待下地狱，他们被关在同一房间，他们在房间里互相欺骗折磨，他们意识到，原来他们已经身处地狱。他人即地狱的含义是，因为人只有选择的权利，向往自由，因此都想将自己当做主体，主体拥有选择权，拥有掌控权，而所有人都是主体，那谁又是客体呢？他人的凝视（评价）让我们成为客体，在主体和客体角色之间摇摆不定，失去自我。当有人注释和评判我们的时候，我们就成了客体，成为了一张桌子一块石头，就变得不像自己。人和人的交往中，充满了争夺主体的斗争和冲突，萨特认为爱情是不存在的，爱情只有开始的短暂的欢愉，结果只有在受虐的羞辱中享受快乐，或者在施虐的内疚中感到愉悦。

他人即地狱的三层含义：一，如果不能正确面对他人的目光，他人就会成为地狱；二，合理看待别人的评价，不能被别人的评价所左右，否则他人的评价就是地狱；自己如果不能正确看待自己，自己就会自己的地狱，自己要看到自己的错误；

萨特的存在主义，有自由的积极的一面，也有悲观忧郁的一面，因此他说，人是被迫自由。

海德格尔则说，人在不自由的时候感到不满，而在自由的时候感到恐惧。