道德经第五十七章释义

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。"

【释义】以系统自动运行、阴阳和谐去治理国家，以奇巧、不对称的办法去用兵，以社会体系运行不出问题治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在这里：社会体系里的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于危机混乱；人们的技巧越多，稀奇古怪的事情就越折腾得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加搞事。所以才智聪慧的有声望的人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

      一般正奇,是兵法里的，哲学解释很少，所谓正与和一样，和是讲究阴阳和谐均衡，正是讲究对称或对偶，跟数学奇偶意义是一样的。奇(ji)和奇(qi)，这里读(ji)。用奇兵，一般人习俗化读成奇(qi)兵，就是诡异不对称打法，比如运动战、偷袭、埋伏等等。理解了奇，那么对正的理解就容易了，也就是阴阳平和的意思，收敛和发散的张弛平衡，物理学上叫必要的张力。

      "以无事取天下"，这句的含义跟"以正治国"是连续的,意思就是：用没有问题的社会体系自动运转方式管理社会体系。这里的"无事"就是我们通常问正在值班的人，有没有什么事?回答：无事或没事。

       无为：社会系统规则规范化伦理法治自动运行，无需额外干预，所以叫无为。

       好静：阴平阳秘，不哗众取宠，不去打破社会系统均衡和谐，不去再社会系统中搞事折腾，所以叫好静。

       无欲：没有过度的需求，额外的欲望，称之为无欲。