地理风水译迷
地理风水译迷
一一长江居士著
序 言
地理风水是中国几千年来城市、村落、陵地选址的永恒主题。”地理五诀”中提出：“龙真、穴的、砂顾、水抱、向吉”五个准则来寻觅人们理想的风水宝地。
长江居士四十年来拜师学艺，勤奋专研大量古籍秘书：杨公《疑龙经》、《撼龙经》、《风水祛惑》、《山洋指迷》及《葬法十二杖》；郭璞著《葬经》及《风水探源》；不过五著《地理龙穴大全》和湖峰道人著《地理原真》及《罗经透解》等。吾炳承杨公“名师山上成”之遗训，寻访神州名川古陵：如陝西黄帝陵、咸阳汉高祖长陵等诸多皇陵，南京孝陵、中山陵；北京明十三陵、清东陵、清西陵及风水典范”无锡灵山”对照领悟。拜访名师大仙验悟真谛，同时运用“太极风水探测仪”在实地磁场效应中寻龙点穴之经验、心得、释著《地理风水释迷》一书。
本书集释大量古书秘籍之精华，从如何辨龙、点穴做到砂顾、水抱、向吉；如何下罗经消砂、纳水、合局；如何趋吉避凶培元使之速发等“天机”。图文并茂，比喻贴切，例证充分，易学易懂，若配合“太极风水探测仪”勘测，就能及时寻找到该区域的风水宝地，造福人类社会。
诗曰：拜师勤学四十春，
遍访古陵知伪真。
悟得秘籍堪舆术，
译著释迷济贫民。
地理风水译迷 （二）
一一长江居士著
中国人追求几千年之风水宝地己被现代科学证明：天地整个宇宙就是一个气场，即是一个光磁共振的磁场。而地球与宇宙（天地）的信息能量必须通过水来光合反射传递。故有水的地方（环境）能量信息特别强。利用牛顿“万有引力”之原理发明的“太极风水探测仪”的光磁共振效应发现，这个能量磁场就是该区域（环境）与宇宙（天）信息勾通交流传递的能量口。即为一个信息交点，这个交点的能量为顺时针方向旋转与逆时针方向旋转两种，左右两边会形成一个小能量口把中心点包裹。这个大的磁场称为太极场，中心核心点组成一个太极晕。这个太极晕正是我们祖辈几千年寻找的风水宝地，中间交点就是穴囗。通过数以万例的综合验证：凡是在这个能量磁场或交点处修建住宅与祖坟，其后人都是富贵之家或人才辈出之名门旺族。这一科学发现是几千年中国风水文化的科学见证。
现代医学证明，人体随时都处在“一个饥饿磁场中”。人体随时需要充磁。风水学中追求的“风水宝地”正是人们追求的“天人合一”的理想地理环境，即地球上区域性的光磁共振之感应场（太极晕）。人体若处在这个磁场或太极晕处就会得到自然充磁。大极场的光磁共振能量就能激活人体细胞，调节人体阴阳，给人体补充能量，使人有强健的体魄，有超常之记忆力和创新思维能力，预防各种疾病，使人延年益寿。然而，这种太极磁场就存在于风水格局中。风水学中之风水”龙脉”就是太极场内的阴阳磁力线，风水学中风水宝地之“结穴”处就是太极晕的位置（界水为止）处；风水学中风水宝地的“穴位”就是太极场内阴阳磁力线的交点；风水学中阴阳宅之“坐山立向”就与太极场“阳极”磁力线同轨，对应罗盘均为“夫妇正配”之格局。若祖宗、先人墓宅建在这个太极磁场内，天地间这种磁力共振能量就能激活先人的DNA，同时传递给同类DNA，阴泽后人，使后裔丁财两旺，科甲连登，官至极品。
几千年来，地理风水是中国城市、村落、陵墓选址之永恒主题。它集中体现了人们五个层面之美好愿望，具有深厚的内涵，反映了人们对生殖繁延之“生命追求”；安全宜居心理之“基本需求”；宗族社会之“血缘纽带”；美学欣赏之“愉悦感受”；天人合一之“宇宙理念”。故去伪存真学习、传承中国风水文化，造福人类社会乃该释迷之宗旨！
中国传统之风水学提出“龙真、穴的、砂顾、水抱、向吉”五个准则来推定土地生气凝聚之处为风水宝地。“龙为穴根本，穴为龙花果。龙真穴便真，龙假穴便假。”故必须循着生气流动之山脉步龙，才能找到生气凝聚之吉穴。如何辨别真伪龙脉呢？首先入山寻龙，必须在蜿蜒起伏的众山岭中探寻出生气充盈之山脉，然后循着这条山脉之走势，找寻其止息之处峦头，经云：“个字出脉乃入首，球簷边上去觅穴”，入首便是生气凝聚之结穴所在。“风水”即藏风露水。葬经云：“葬者，乘生气也”；“气，乘风则散，界水则止”。故吉穴必须砂环水抱，砂环、水抱正是藏风之首要条件。穴地前面及左右两旁有山环抱，该处之生气不致被风吹散。穴地前面有水环绕或众水九曲归来，使穴地脉止，生气凝聚不散，故真穴之前必有水。葬经云：“风水之法，得水为上”。杨公云：“未看山，先看水”，又云：“入山观水口，登穴看明堂。若能省四库，方为知阴阳。”经曰：“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财。只见山峰不见水，实为孤山不成胎。”
地理风水译迷
之三 论龙之真伪
龙指山脉之气，即山脉的形态、走向。察看此龙是否有生气，要看龙身是否曲屈蜿蜒，是否有开合，过峡、束气要求蜂腰鹤膝，若断若续，即柔中带刚，刚中有柔。龙身蛇行，到头要尖圆方正。结穴之处，一定要有美砂回护，秀水缠绕，要避开煞气。歌曰“凡是真龙迎面来，身虽曲屈顶不歪。真龙定然有迎送，从来缠护不缺空。贵龙重重穿帐出，蜂腰鹤膝龙已成”。这才是比较完美之龙。
诗云：“有开有合为真龙，有弯无曲砂之踪。挺身直硬死虬体，曲曲无开蜿类同”。龙之真假、大小，先看有无开面，便知真伪之概。“开面”是指用分敛、仰覆、向背、合割察之。分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面。何为分敛？凡山峦起顶（高大山头）起泡（低小山头）有像“个”字或“金”字的“八”，即分开如“八”字的就是分。经云：“无个字不成龙，无分金不出脉”。如金字之“八”（撒捺）为“明肩”，明肩内又分半大半小“八”字，无论多寡勻称为“护带”。护带之内贴脉小“八”字称为蝉翼。“分”像人脸，笑容可掬，是阳气舒发生长之形象。
以人头来比喻“峦头”，头之百会是山顶；额头乃山之化生脑；耳朵、颧骨大八字也；眉毛、眼睛小八字也；脸上肌肤、细纹乃肌理刷开；法令纹，虾须水；印堂，平脉不贯顶也；山根，软为玄武垂头；鼻头，天心雍突也；鼻准截断如毬前一矬脉止矣。人中，葬口；下巴，圆唇（姻娠）也；法令颊骨之兜收一下合也。“合”：如下弦之月块；“分”：如鼻旁之两条法令纹。合，如嘴之下颌；分，如脐上之胸肋；合，如脐下之小腹；而胸之心，腹之脐，面之人中勻是分合之中心，为生气之聚处。“水”之三合，又曰“三合水”：①毬簷之前，圆晕之旁有隐约之水痕合于“小明堂”为一合水（也称蟹眼水）。②半山金鱼砂之肋下分小八字水绕于穴腮之旁，而合于唇下者为“二合水”（即金鱼水，又名虾须水）。③山顶前蝉翼肋下分大八字水绕于金鱼砂外侧，共合于明堂者为“三合水”（即虾须水）。此三合水虽无水长流，均有隐隐薄迹。龙虎兜收，必有交襟之水。总之，穴后宜分，穴前宜合也。
地理风水译迷.之四
众砂环顾聚生气
穴前众砂环顾，众水归堂，犹如万邦来贡，诸王朝会之气势格局。墓前两旁之山称为左青龙，右白虎砂。分为两种形式：一种是本峰左右发出两臂伸出而成之龙虎砂；一种是本身无臂伸出，而由两旁之外山环抱墓穴，曰外山龙虎砂。有的龙虎砂并不齐全，有青龙而缺白虎之墓穴，水必须是从右边来抱左边之青龙；有白虎而缺青龙之墓穴，水必须是从左边来变成右边之白虎抱至左边流来的逆水，非但不凶，而且大吉也。因山旺人丁水旺财，有下关砂兜拦逆水，即表示迎水聚财，是富贵发福之地。
“朝案山”：墓前之山，近而低者为案山；远而高者称为朝山。“案山”之作用是为墓穴之关拦，内收穴气，外挡冲煞。经云：“千里来龙不如眠前一案，一案能挡百煞”，又云：“墓前有案值千金，远喜齐眉近齐心。案若不来为旷荡，中房破败遭祸殃”。“朝山”是墓星之响应者。穴星是主而朝山是宾。有主无宾格局不高。宾主有情相宜得彰。经云：“点穴先须要识朝，不识朝山术不高。纵有真龙朝对恶，亦有凶灾不相饶”。寻得坐下真龙脉，虽无朝山也尊贵。坐下若无真龙脉，面前空有万重山。
“明堂，有无明堂，可辨穴之真伪，紧靠穴的是小明堂，可以止水聚气。杨公云：“结穴须有小明堂，气止水交方是吉”。穴首若无小明堂，方知并非真龙穴。龙虎砂以内之范围称为“内明堂”，要聚气藏风；龙虎砂外案山内之范围称“中明堂”，要平正圆净；朝山内称“外明堂”，要收朝取势宽阔。总之，明堂宜正不宜斜，宜圆不宜缺，宜横不宜直，宜平不宜偏，宜坦不宜险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成像。如铺毡、掌心、锅底为吉。侧裂倾摧、反背无情为凶。诗云：“明堂容万马，声价传天下。”
”官星”，结穴分出案，案外顺拖出者为官星，亦有大龙之余气。唯有回顾拜伏为佳，形如“点军山”当大贵，只作“谷堆山”主大富。官星非大龙不生，无官星者有官不显。“鬼星”，是正身结穴后逆翻一山托在穴后者是也。本山翻展为托，如三台、天禄、玉枕等为富贵之应。“乐山”，是他山特来墓后应穴，故有眠乾枕乐之说。“禽兽星”，生在水口，镇压流神，以因内局。一边靠边，一边背山者为禽为兽。此水口之关护，山川之枢纽也。“曜星”，龙虎肘外生出财山，有龙虎之余气，长者是也。“天乙、太乙”，二山生在帐前度峡之旁，夹护正龙过峡者是也。其山特立耸秀，如衣冠使待立脉旁。“财山”，穴之左右山谓之财山。明堂合水谓之“禄水”。要串财接福，明取禄水也。“过峡”，两山相夹，脉从中间经过叫过峡。“起伏”，山脉之高低落差叫做起伏。龙脉有起伏才是活龙，有精气神，才有藏风聚气之格局。
地理风水译迷.之五
穴法概论
穴之原义是土屋，是建宫殿、陵墓的最佳选址点，被风水学认为是万物精华之“生气凝聚点”一一风水宝地。穴是位于主山前面，山环水抱之中央。穴者，龙之所结，虽变化无穷，而不出“窝、钳、乳、突”四类也。窝者曲，钳者直，乳者垂，突者耸。寻龙认穴必须看形势：龙虚穴必实，龙实穴必虚。龙身松散而来，必在紧束处结穴；龙身紧束而来，必在松活处结穴。由穴形以审穴口：穴口之辨，厚中必薄，薄中必厚。动中取静，静中取动。如左边填实，穴口必在右；若右边填实，穴口必右左；如左右均填实，则穴口居于中矣。
杨公《山洋指迷》云：“得穴步龙，得者十八。步龙得穴，得者十一”。是说得穴而寻龙则易，步龙以求穴则难也。然结穴既美，后龙必美。故从结穴处逆山寻龙者为捷径也。经云：“一年学得寻龙，十年学不到点穴。望势寻龙易，登山点穴难。若还差一指，如隔万重山”。这些都是在说点穴之难。然寻龙的最终目的在于点穴。穴是整个风水格局之精华，不能有丝毫误差，只有精准，葬者才能乘气（受太极晕的磁力效应），故以难矣。杨公弟子妙应禅师认为：点个穴不难，难在点穴“的”。龙、穴、砂、水而受向之主控。点穴要真“的”，穴要合乎玄（向）关（龙）窍（出水口）的原则。龙有行至尽头方结穴者；亦有大地多从腰间结穴者；凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手是龙已结穴矣。
细察四大穴情：①窝体，开口曰窝，平地高山为多。有鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、荷叶等形。又有四格：课浅阔狭是也。并以左右均勻为正；左右不同为变。四格归二体：左右交会谓之“藏口穴”；左右不交会谓之“张口窝”。又有仰俯不同，仰面须窝中微有突；俯须窝中微有乳。口中圆净，窝中中庸。②钳休，开脚曰钳。平地高山皆有之，凡钗钳、虎口、合谷、仙宫、单提、双臂、单股、弓脚等形。又有俯仰不同：身俯须微突，仰面要微窝。钳必藏聚，脚必逆水。③乳体，垂者为乳。平地高山皆有之。凡鸡心、鱼泡、悬胆、紫气等形，皆有异石。长短大小为正，双乳、三乳为变。六格有二体：一是两臂弓抱纽会；二是左右不纽会。又有俯仰不同，身俯须脱煞就粘，面仰宜凑毯接脉，要圈中舒畅，乳上光圆，最忌缺露凹折，必有双臂护卫，方正为正结。④突体，耸圆者为突，平地为多。凡鹅卵、龙珠、飘梅、马迹等形皆其共名。高山要左右环抱，突面光圆，又有行龙引脉为水口，罗星关峡。杨公高徒廖金精曰：“圆净山头，顶下生窝钳是金星水穴，就窝钳中下之。若顶下略断，再起圆，乃金也，金生水，水生木，合于圆顶下或角上扦之”。看侧脑要后乐应穴；看平面要有弦，穴才真。
地理风水译迷.之六
定穴之法
《山洋指迷》云：“毬簷之显分，而又见蝉翼、虾须之隐分，再见肌理刷开（土肉之纹理）中间不见脊脉之起，面前只见圆唇之收，方为分尽。分尽之处，即是结穴之处。为之分金之面者。以穴后毬簷，显者如锅底，隐者如泥中鳖。穴前对望，如“金”字之面，俗称金星。杨公谓之“乘金”。其劈中处是“分金之中也”（即穴之中心）。分金之中即是点穴之中，故称点穴之法诀也。
①以太极定穴：太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳。开莹宜深不宜浅。《葬经》云：“乘金相水，穴土印木”。是很好的葬法。乘金，即点在太极晕之突起范围内；相水，两边有隐约的水路夹铺（即为合水）。穴居中不偏不倚，深浅适宜（即姻褥上）。印木，后接毬簷，前有毡唇（突起肉地），形端正圆顺。②以两仪定穴：两仪，阴阳也。圆晕中以肥起为阳，瘦者为阴。而立穴居于半阴半阳，半肥半瘦之间，乃阳气下降，阴气上升，天地交泰，水火既济，阴阳聚会，皆谓之阴阳交媾之处，穴之吉也。③以三势定穴：把穴星喻为人之三势来审气之所在处点穴：a立势，山势如立，身耸头俯，气往上浮出脉结穴。生晕皆高，又名“天穴”；尖在顶仰面为“仰高穴”，穴在星头之下，立穴处有平坦之地为真。穴在山脊之间，立穴处平坦，穴前有长嘴为“骑形穴”。b坐势，山势如坐，身屈头正，气向中藏出脉结穴，又名“人穴”。穴居中央。C眠势，山势如卧，身仰头仰，气往下坠出脉结穴。生晕皆低，又名“地穴”。有乳头穴，脱煞穴，藏龟穴，悬乳穴。在山麓来脉峻急，穴居乳头用粘接法。脱煞穴在星体下，离山脉处结穴。如月形，若穴本饱硬，当点于月块之上，用粘法（衔接），离杖下之。藏龟穴在平地或田中，所谓“水边花发水中红”者，怪穴也。若结在微钳微突之处，用撞法下之。D以向背定穴：向背者，山川之性情也。其向我者砂必有情，龙虎抱卫，水城绕身，堂气归聚，毯祷铺展，皆气之结山水之情向也。故云：“共山共水共来岗，磊磊排来似种姜。只有一坟能发福，来山去水尽合情”。E以张山食水定穴：“立穴要迎财接禄”。有财有祿须迎接，收拾好山水，消砂纳水，迎得山水必发福。F以枕龙耳角定穴：即坐后枕乐、夹耳之意。盖角在耳后为应乐，耳以穴相傍，角以穴相脱。经云：“安龙头，枕龙耳，不三年，生贵子”。两边乐山在耳旁，下后自然多富贵。深浅高下皆以枕乐不脱为贵也。
地理风水译迷.
之七 证穴之法
凡是真龙结穴，必有佐证之物。明白佐证，穴才是真。佐证之物有朝山、明堂、水势、乐山、鬼山、龙虎、缠护、天心十道、分合等等。
①朝山证穴法：《疑龙经》云：“真龙隐形穴难寻，唯有朝山识吾心。朝山高时高处下，朝山低时低处针”。又云：“秀应在左穴居左，秀应右穴在右。古人一语值千金，高应齐眉低齐心”。故朝山高穴宜高，朝山低穴宜低。朝山近恐凌压，穴必上居，宜寻“天穴”。朝山远气宜散，穴必居低处就堂气或就下砂，宜寻“地穴”。②明堂证穴法：杨公云：“立穴欲得明堂正，真气聚处看明堂。若要点穴的又真，明堂真处抱穴曲”。寻龙之法先求气脉，点穴之法先定明堂。故曰：“穴证明堂，堂证穴”。③水势证穴法：《葬经》云：“得水为上”。杨公曰：“未看山，先看水。凡有真龙与正穴，必有潮源水汇聚。山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”。真龙落处众水聚，不真迢迢去。若潮源远明堂宽，穴宜高。或元唇长局势顺，侧穴宜低。皆水势定穴法也。④乐山证穴法：夫乐山者，穴后应乐之山也。不拘本身山、客山、护从、发蔽之山，或起峰峦，或尖或圆或方，或长或高或大或暗，唯有穴上见者为上，明堂见者次之。无乐则穴不真。故曰枕乐证穴法。乐山在左穴居左；乐山在右穴居右；乐山在中穴居中。⑤龙虎证穴法：《四神秘诀》云：“观龙虎住处，定穴之虚实。观龙虎先后，定穴之左右。龙有力则倚左，虎有力侧倚右。龙虎低就明堂扦“地穴”。龙虎高则避压，舎明堂寻“天穴”。杨公云：“龙强从龙，虎强从虎”。左单提则穴挨左，右单提则穴挨右。无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。此皆龙虎定穴之大法也。⑥唇毯证穴法：唇毯者，穴下之余气发露也。杨公云：“贵龙落处有毯祷，毯祷之龙宝贵局。问君毯祷怎么分，穴下有坪如鳖裙。龙如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真龙到穴有毯祷，便是枝龙也富足”。故大者为毯，小者为唇。毯似毡褥，唇如嘴唇。故毯在此铺，穴在此住。唇在此吐，穴在此扦。天造地设自然应成。⑦天心十道证穴法：天心十道，乃前后左右四应之山也。穴法云：后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山谓之四山对应，益照夹拱。以此证穴也。凡真龙必有四应之山，四山必须十字对应为美。经云：“吐露天机真穴处，十字峰为据”。⑧，分合证穴法：经云：大凡点穴，先看大八字下小八字，两边有虾须水送气脉下來，交汇到三叉处必开口，然如是辨认上分下合，方知真伪。若上有分，下有合，阴阳交媾，乃为真穴。总之，要察辩三分三合，穴上乘金之理，两片两翼，相水印木之秘也。
地理风水译迷
文/长江居士著
之八 消砂纳水
水抱是指穴前有水环绕。作用是使基地的生气凝聚而止息，不散乱，流水有情眷穴地。经云：“入山观水口，登穴看明堂。若能省四库，方为知阴阳”。水口歌云：“乙丙相交戌上亲，辛壬汇处水出辰。癸甲水往未字去，丁庚水在丑方寻”。口水出癸丑艮寅甲卯六字（在东方或东北方），作（庚）金局消水法。庚长生在巳，旺在酉，墓在丑。
水口出乙辰巽巳丙午六字（在东南方或南方），作（壬〉水局消水法。壬水长生在申，旺在子，墓在辰。
水口出丁未坤申庚酉六字（在西南或西方），作（甲）木局消水法。甲木长生在亥，旺在卯，墓在末。
水口出辛戌乾亥壬子六字（在西北或北方），作（丙）火局消水法。丙火长生在寅，旺在午，墓在戌。
长生水、沐浴水、冠带水、临官水、帝旺水来吉去凶。病、死、墓、绝、胎水去吉来凶。沐浴水、衰水来去皆凶。
就水调向诀：点穴立向须贯通，八龙顺逆要分踪。火局切莫犯水局，木局不可犯金宫。阴阳两字有大关，点穴若不知生克，葬者何必请地仙，吉凶全在一向间。点穴立向两分明，阴阳格局要分清。阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。点穴之法要眼明，但观内外局合情。水口不正须调水，坐山朝向八龙分。如来龙结穴又好，外堂外水朝抱有情，唯内堂一水反跳，不能合局者，须要论来龙按四局挖一长壕，务使水从正库流出，乃就向调水之法也。
地有十富砂：一富明堂宽大，二富宾主相迎。三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟。五高六山高耸，六富四水归朝。七富山山转脚，八富岭岭圆丰。九富虎低龙抱，十富水口紧闭。十贵砂：一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸。三贵常卧青秀，四贵旗鼓圆丰。五贵砚前笔架，六贵官浩覆钟。七贵圆生白虎，八贵硕笔青龙。九贵屏风走泻，十贵水口重重。
作者，曾长江，网名，长江居士；重庆丰都三合镇人，丰都县诗词楹赋学会会员，重庆市诗词学会会员；擅长堪與术：吾自学道数十春，纵观阴阳乱纷纷。静中悟得山洋理，译迷吐出玄妙真。
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2020.06.08.
