生活本幸福

读鲍鹏山教授《论语导读》

乡党第十

原文和释译：

孔子于乡党，恂恂（ xún）如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便（pián）言，唯谨尔。

【译】孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖(cù jí)如也，与与如也。

【译】孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子;同上大夫说话，正直而公正的样子;国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

君召使摈（bìn），色勃如也，足躩(zújué)如也。揖所与立，左右手，衣前后襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

【译】国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说:"客人已经不回头张望了。"

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩（jué）如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖(cù jí)如也。

【译】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间;走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（sù）如有循。享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。

【译】(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤（zhěn chī xì），必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑（ní）裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【译】君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

【译】斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。

食不厌精，脍（kuài）不厌细。食饐（yì）而餲（ài），鱼馁（něi）而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

【译】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

【译】孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天，超过三天就不能吃了。

食不语，寝不言。

【译】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

【译】即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

【延伸解读】本节记孔子对例行祭祀的认真态度。

我国古代吃饭以前，常在饭菜中拣出少许，供在桌上，祭祀发明火和熟食的先人，以示饮水思源，不忘根本。孔子知礼，虽薄物必祭，表示诚敬之心，不忘根本。

席不正，不坐。

【译】席子放得不端正，就不能坐。

【延伸解读】本节记孔子坐席时注意礼仪。古人席地而坐，席子不铺正，不合于礼，故孔子不坐。说明孔子处处循礼而行。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

【译】行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

【延伸解读】孔子在举行乡饮酒礼时，注意尊长之礼。

乡人傩（nuó），朝服而立于阼（zuò）阶。

【译】乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

【延伸解读】本节记叙在家乡举行迎神驱鬼的傩戏时，孔子的诚敬态度。孔子朝服而立于阼阶，表达了他对祖先的崇敬之心。

问人于他邦，再拜而送之。

【译】孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

【延伸解读】本节记叙孔子遣人之礼。孔子托人到其他诸侯国问候朋友或馈送礼物，一定要拜两拜为使者送别，既是对使者的尊重，更主要的是对住在外国的朋友的尊重，可见孔子知礼。

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

【译】季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说:"我对药性不了解，不敢尝。"

【延伸解读】说明拜受以礼，慎重用药。

厩（jiù）焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【译】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，(得知此事后开口就)问:"伤人了吗?"而不问马的情况怎么样。

【延伸解读】本节记孔子重人轻物。孔子并非不爱马，而是马与人比较起来，以人命为重。

君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

【译】国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，孔子先吃饭，不吃菜。

【延伸解读】从孔子侍君之礼中，充分反映了他的尊君、忠君思想。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

【译】孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

【延伸解读】本节记孔子患病时俸侍国君探望之礼。

病者常居北牖下，为君来探视，则暂时南牖下，东首，令君得南面而视之。以病不能穿朝服，束腰带，又不敢不穿朝服见君，故加朝服于身，加大带于上，这是符合侍君之礼的。由此反映了孔子的忠君思想。

君命召，不俟驾行矣。

【译】国君召见(孔子)，他不等车马驾准备好就自己步行走去了。

【延伸解读】本节记孔子奉君召命之礼。孔子听到国君召见，不俟驾而匆忙登程的行动中，其急君之事，忠君之心，跃然纸上。

入太庙，每事问。

【译】孔子进入太庙凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。

【延伸解读】本节记孔子谦逊、好学的态度。太庙中的礼仪、器皿，孔子均知之，犹每事问，说明孔子谦逊、好学，恭慎之至。

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

【译】(孔子的)朋友死了，没有亲属负责丧事，孔子说:"丧事由我来办吧。"

【延伸解读】孔子重朋友的恩义，恻隐、同情之心于此可见。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【译】朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。

【延伸解读】本节记孔子接收朋友礼物的不同礼节。从孔子接收朋友赠礼的不同态度看，他重祭祀而轻财物，重人而轻物。

寝不尸，居不客。

【译】孔子睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

【延伸解读】本节记孔子居家时的生活态度。孔子睡觉时侧身而卧，不仰面朝天，四肢布展，符合卫生要求。在家时，态度温和，并不严肃。

见齐衰（zī cuī）者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

【译】孔子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

【译】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

【直解】本节记孔子乘车的礼仪。孔子乘车，既注意礼貌，也注意安全。不窥人隐私，不高谈阔论，不用手对人比划，一切都能做到循礼而行。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

【译】孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说:"这些山梁上的母野鸡运气真好啊。"子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

【延伸解读】本节记孔子通过自然现象来谈人事，告诫人们处于乱世，善处其身。孔子通过自然现象来告诉人们，人应该像野鸡一样提高警惕，可止则止，可行则行，见机而作，去危免祸。

（以上内容来自网络）

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孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人;他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。

孔子的衣着行为、就餐礼仪都特别讲究，遵循规范和道义。不仅体现他自身的修养，更对人有教育引导的作用。

这些也是与人相处之道。想起昨天在单位发生的事。

我们大队和另一个大队在同一栋楼上办公，说白了我们是在人家的地盘上，该大队的领导对我们十分照顾，水电费从没提过（都是人家负担了），维修也都是由人家后勤科保障的。我发现卫生间外面洗手台上的一个水龙头扳手掉了，就去跟后勤科的振江老哥说说情况，顺便把我的车进门不能起竿的事也说说。

见到老哥，他正在和他的律师战友聊天，他示意我坐下。我把需要解决的两件事说了之后，他一边安排人落实，一边聊天。问起嫂子（让爱人，我们很熟悉）退休了没。老哥说，退了两年了。我说，嫂子身材经营的真好（以前有点胖）！

现在还去学画画，写毛笔字。笨死了，啥心也不操，啥事也不管……

老哥打开了话匣子，说了一大堆媳妇的毛病，连结婚时不说要任何东西也成了“不动脑子”。

嫂子是我们县里一个局的副局长，人品很好，在我眼里，嫂子很优秀，我很佩服，是我学习的榜样。

我就跟老哥说，来，现在有两个人坐在你面前，一个富态臃肿，一个像嫂子那样的身材，你喜欢看哪一个？嫂子能把身材经营好，就是自律的表现。在外人眼里，你不知道是多少人羡慕的对象，有一个局长夫人，不仅身材好，退休了还好学习，提升自己。不比天天坐在麻将桌上、啥都不顾的人强？！结婚时，不提物质要求，说明嫂子善良，看中的是你的人品，不在意吃啥、住啥、用啥。有了你，人家就拥有了一切。嫂子为啥不操心呢？是因为你太能干了，没有给嫂子安排事，人家一个副局长，啥事不会干？也说明你不舍得用她！你不妨尝试着从内心找找嫂子的优点，然后夸赞她，比如，哎，今天的这个字写的好，有进步！画的也有提高！多夸赞她，然后你再看看会啥样？人都是希望被看见，肯定和赞扬的。包括我们的孩子。当你看到她一切都是不好的时候，心情自然不会好，你心情不好，嫂子心情也不好，那孩子们看到你们俩这样，孩子们也不敢开心呢！他们会觉得，爸爸妈妈都不开心，我怎么能开心呢？他们有不配得感！所以，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。父母的相处模式会影响到孩子们和他们配偶的相处模式 ，我们得做好榜样呢。每天回家进门之前，把不好的情绪丢在门外，面带微笑进家，眼里看见的满是另一半的长处、优点，那该是多么的幸福哦！

就这样，我和他的战友你一言 我一语在回应他的抱怨，可以看出，老哥的表情从刚开始的拉着脸到后来发自内心的喜悦感，也许他从内心是认同妻子的，只是不愿意表达出来吧！

但愿老哥能感受到本自具足的幸福和快乐。