悟境赋

人生如寄，岁月如驰，其间悟道之境，殊非言语可尽。昔者庄生“物我两忘”，皆在浮沉中得窥真意。今人常言：“悟透则默，非不能群，实不愿伪。”斯言诚哉，盖世事如弈，初时逐利争名，周旋于声色场中；及乎心有所悟，方知浮华皆幻，遂敛锋芒，藏机巧，以沉默为衣，以淡然为食。

夫士人悟道则默，非乏酬酢之能，实厌逢场作戏耳。人生如逆旅，皆为行道之人，朝暮砥砺，莫非修行。余观此理久矣，今试以翰墨阐之。

曩者余亦效纵横术，习揖让之仪。当筵吐属，务求珠玉满前；对客挥毫，必使烟霞生纸。尝以寸心度九曲，片语解千结，自以为得处世三昧。及至中岁，夜雨孤檠，忽睹镜中鬓霜，乃恍然惊觉：昔日酬酢，多类优孟衣冠耳。此正所谓“悟透则默”之始也。

及历世变，经风霜，方知人间百味非口舌可辨。或遇挚友背信，或遭功名顿挫，或见骨肉分离，种种逆旅，皆为悟道之阶。昔年陶渊明为彭泽令，八十余日便挂冠而去，作《归去来兮辞》以明志，谓“悟已往之不谏，知来者之可追”。其非不能折腰事权贵，实不愿以心为形役，故归耕南亩，采菊东篱，虽沉默于朝堂，却高声于千古。此非无相处之能，乃不屑逢迎之态也。

又有苏东坡，一生宦海沉浮，屡遭贬谪，从繁华汴京至蛮荒儋耳，遍历人间冷暖。然其

《定风波》中吟“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，可见其悟境之深。昔日与客泛舟赤壁，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，后又悟“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这般心境，岂是终日周旋于官场、强颜于酒肆者所能得？沉默之中，自有天地；无言之处，更见真章。

观夫古今悟道之人，皆非遁世避俗之辈，而是于红尘中炼心，于喧嚣中守静。如王维晚年隐居辋川，“行到水穷处，坐看云起时”，看似不问世事，实则早已参透“物我两忘”之理。其与裴迪往来唱和，非为炫耀才学，只为共赏山水之真；偶与渔樵闲话，非为攀附权贵，只为倾听人间本音。这般交往，无逢迎之语，无伪饰之情，虽沉默寡言，却远胜万千虚情假意。

世人常以沉默为怯懦，以寡言为愚钝，殊不知真正的悟者，是“大巧若拙，大辩若讷”。他们并非不懂人情世故，而是看透了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的本质，不愿将有限的光阴耗费在无意义的应酬之中。正如庄子所言：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”与其与不相知者强作欢颜，不如与知己者围炉夜话；与其在名利场中虚与委蛇，不如在书卷中寻求真我。

人生如修行，悟道非一日之功。从喧嚣到沉默，非是心灰意冷，而是破茧成蝶；从逢迎到淡然，非是自命清高，而是返璞归真。当我们不再为外物所累，不再为他人所困，方能在沉默中听见内心的声音，在淡然中看见生命的本真。此乃人生至境，虽千万人吾往矣。-