《倩女幽魂》和爱情三角理论

人生路，美梦似路长， 路里风霜，风霜扑面干；

红尘里，美梦有几多方向，找痴痴梦幻中心爱，路随人茫茫；

人生是，美梦与热望， 梦里依稀依稀有泪光；

何从何去，去觅我心中方向，风仿佛在梦中轻叹，路和人茫茫；

人间路，快乐少年郎，路里崎岖崎岖不见阳光；

泥尘里，快乐有几多方向， 一丝丝梦幻般风雨，路随人茫茫；

丝丝梦幻般风雨，路随人茫茫。

最近，《倩女幽魂》又火了一把。《倩女幽魂：人间情》是由林珍钊执导，改编自1987年张国荣、王祖贤版《倩女幽魂》，讲述书生宁采臣夜宿兰若寺，邂逅女鬼聂小倩的故事。该片于2020年5月1日在腾讯视频首播。

该片播出之后，迅速引起了一众怀旧党的疯狂对比。争论最大的是女主的外形、气质和表达形式。电影的宣传也是非常给力，五一那几天，抖音高频刷到聂小倩露大腿勾引捉妖师的片段。

据称，该片拍摄成本是四千万元。电影上线56小时，播放量破亿，早已回本。网络电影大卖，对于受疫情冲击的电影业的复苏，知识付费的流行都是好事情。

受儒家文化影响，中国人非常看重伦理道德。人品，尤其是善良，是大部分中国人择偶的第一标准。宁采臣单纯、无辜、善良、痴情、憨直，就像是滔滔浊世中的一块白玉。宁采臣的人设完全符合中国人的古典爱情观，所以就连女鬼都钦慕他。

但如果从现代或者说西方的爱情观念来看，中国人的古典爱情观只是多种爱情类型中的两种。

爱情理论模型中，最经典的莫过于斯滕伯格的爱情三角理论：爱情中包含亲密、激情或承诺三个基本元素，根据三种元素的高低，一共有7种爱情，具体如下表。

中国人的伦理道德观念很重，因此，首先，伦理道德会加强承诺；其次，彼此认同儒家伦理道德，同道会带来相互吸引，并进一步产生亲密；最后，伦理道德会抑制激情。因此，中国人的古典爱情观，在斯滕伯格的理论中，相当于是空爱和相伴之爱。两个人认识之前，仅凭媒妁之言，父母之命，订了婚，那是空爱；结婚之后再谈恋爱，大多数都是相伴之爱。

美国式的爱情观念认为，没有激情，没有性的爱情根本不能算是爱情。在斯滕伯格的模型中，这相当于是浪漫之爱。

时代在发展，美国式的爱情观通过电影和文化传播正在影响我们。这从2020版《倩女幽魂》和1987版《倩女幽魂》中女鬼的表现形式就可以看出。虽然王祖贤的聂小倩更有气质，但是要做到原著中所说的勾引男人吸取精气的女鬼设定，那么2020版聂小倩的形式更符合要求。

与爱情理论密切相关的一个研究是，对爱情的生理研究表明，调控性欲望的脑区与支配依恋感情和对爱人承诺的脑区截然不同。也就是说，人在生理上是完全可以做到性欲望和爱恋的切割的。即我们可能对一个并不爱恋的人产生性欲望，也可能对一个爱恋的人感觉不到激情。

从本人访谈的一些男性和女性来看，男性倾向于接受以上观点，女性倾向于否认以上观点。这背后可能是道德观念的差异，更可能是自我保护或自我标榜的战略考量。因为这些反应深受两性的社会地位不同的影响。

一个男人或一个女人对一个陌生的异性产生性欲望是符合生理的。这并不是说符合生理的就一定是合理的或者说合乎伦理道德的。但是符合生理的，一定不是道德上的原罪。道德上的恶应该是主观故意的，非意识控制的生理反应不应该成为道德上的罪恶。

最后，再谈谈电影原著。相比于电影，我更喜欢阅读《聊斋志异》。书中有各种曲折、离奇、生动的故事，花妖狐魅，皆是人事人情。而这些都是一个一边卖茶水，一边坚持写作的人创作的作品。古今帝王将相，如今安在哉，而蒲松龄的作品却流传千古，还在为我们带来快乐、感动和对社会、爱情以及人性的思考。不是宁采臣、聂小倩，也不是燕赤霞，而是坚持写作的蒲松龄才是那个最有魅力的人。