从仓颉造字，读解汉字灵魂

(转自网络)

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传，《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。当时，发生了怪事，仓颉造字那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。这就是仓颉造字成功惊天地泣鬼神的传说，因为汉字的出现，泄露了大自然的许多“天机”。

汉字是中华五千年文明的最重要的载体，汉字的诞生非一人一手之功，是古人长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。汉字的神奇，原因在于汉字具有全息性，是有灵魂的有情图画，中国的中医认为，一个人的耳朵、双足都是这个人的全息缩影，所以只要在耳朵上针灸就可以治全身的病。道家的全息观点就更明确了，他们认为人体就是整个宇宙的缩影，是个小宇宙，人体随着宇宙的变化而相应变化，所以才可以通过修炼达到天人合一的境界。现代科学探索宇宙奥秘走的是用天文望远镜来“外观”的道路，而我们的古人则是通过佛学、道家打坐入定等修炼方式，“内守”“内视”人体自身这个宇宙的缩影，从而“不出户，知天下，不窥牖，见天道”。苍颉造字时，应该是自然而然地想到了这一点，赋予每个汉字神奇的全息性，让每一个汉字，都浓缩着不同时空的相应信息。苍颉给我们留下了充满玄机的汉字，天地为之动容，鬼神为之哭泣。

关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。

汉字，作为华夏民族智慧的结晶，蕴藏着着许多人生的哲理；字是视觉的流动、心灵的感悟。我们古老的文字象形会意，生机无限，暗藏玄机。尤其是繁体字，更是一幅幅鲜活的图画，字中的人物、山河、大地似乎随时都会跳跃出来，呈现在你面前。可是汉字简化以后，很多灵魂的内涵都不复存在了。来，我们看看以下一些汉字的含义：

龍（龙）：

象形，甲骨文,象龙形。本义:古代传说中一种有鳞、有须、能兴云作雨的神异动物。龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”繁体的“龍”字完全把这种灵异之兽体现的淋漓尽致，令人感觉得到身临其境。可简化后的“龙”，是什么？所以“真龙”绝迹矣。

鳳（凤）：

    楷书中的“鳳”本为形声字，大家一定都知道“百鸟朝凤”这个成语，也听说过“凤为百鸟之王”。所以请看这个“鳳”字，里面是“鳥”的头上加一横，恰好是“百”和“鳥”的合体，其意不言而喻。简化为“凤”，如何解释？它连形声字都不是了，它改成了“又”，“又”它表示人的手，这个简化字就非常离奇了。它无法表示这是一种鸟，简化后的“凤”字仙气早已荡然无存！

壇（坛）：

壇，本义是祭祀的场所，而右边“亶”的本义是谷物多，引申为厚，信，诚。说文，“亶”的上半部分就是仓库，祭祀用的谷物，颜色要黄了，就小心翼翼地把它从仓库取出来。而我们知道祭祀绝对少不了谷物。因此整个一个“壇”就是为祭祀而建成的一座很高的建筑。比如天坛，专门祭天的地方。简化字把右半边改为“云”。难道说这个祭坛造的很高，一直建到了云层里面？ 是否又是信仰越来越少的原因？

愛（爱）：

这个字在楷书中原本是由兂（头上插有簪子的人），心，夂（腿脚）三字组成。后来繁化为“愛”。本义是指人行走時时徘徊的样子，因为內心对某物有所牵挂，所以才会徘徊。后来引申为深厚的感情。这个字最核心的部分就是“心”啊，可是简化的“爱”字偏偏把最关键的心挖掉了，代之以“友”，把爱情变成了友情。记得曾有人说过这样一句话:“简化后的‘爱’是‘爱’而无‘心’。”为什么我们总是抱怨现代人缺乏爱心，为什么我们八零后老是谈恋爱不成功,想想简化的‘爱’字吧！

禮（礼）：

禮既是形声字,也是会意字。其左边为“示”，意思是用来展示给人们看的东西。古人在祭祀时经常用器皿盛满玉器以表示敬重，正所谓“牺牲玉帛”。用珍贵的玉器表示对“天”的感谢和敬重。所以“禮”的核心就是“敬重”二字。而简化后的“礼”则完全无礼，用一个简单的“竖弯钩”把礼仪一笔勾销。老人们常说，现代的年青人缺乏基本的礼貌，外国人则常批评以“礼仪之邦”而闻名的中国早已名不符实。或许，简化的“礼”字巧妙地讽刺了我们今天的现状。

農（农）：

会意字，本义是耕种。它的上半部分表示田野，人们就在这里耕种作物。“辰”的本义是一种害虫，像“地老虎”“蝼蛄”之类的。“厂”的本义是悬崖或者石洞，在这里仍然是由这个意思引申的，就表示这些虫子在地下挖一个洞，然后藏在里面。我们知道，农历三月被称为“辰月”，就是形容这个季节，春天來了，各种害虫就要苏醒了，也就是我们说的“惊蛰”。所以这个时候就是农民开始种地，除虫了。因此这个“農”字就充分表现出农业活动的两大重点——耕田和除虫。所以说如果我们学会了一个繁体字，就能够掌握很多文化常识。简化的“农”字模仿草书改造，意思不明而且看起来像“衣”。

賓（宾）：

由“宀”，“止”，“貝”会意。本义是敬重的客人。“貝”表示礼品，是客人送给主人的。

“止”也就是“賓”中间的部分，表示人的腳。“宀”就是房屋，主人的房屋。整个一个“賓”字就是比喻一个人走到主人的屋下，手上再拿些“貝”送给主人，这个人就是“賓客”。我们再看看简化后的“宾”，真是吓人啊，下半部竟改成了“兵”，究竟是主人手握兵器下逐客令呢，还是客人手持武器强行入室呢？所以现在的许多“賓館”用这个“賓”字是非常有文化的，真的是把客人视为座上賓。但是简化的“宾馆”二字充满杀气，八成是“龙门客栈”

陽（阳）：

《说文解字》：“昜，開也。從日，一，勿。一曰：飛揚。一曰：長也。一曰：彊（強）者衆兒。”这个“昜”的本义包含明亮，飞扬，生长，强大的意思。因为“日”表示太阳，“一”最初表示地平线，组合起来就是“旦。“勿”的本义按照《說文解字》的解释是一个象形字，像古代的旗子。“勿”实际上也指从云彩中射出的强烈光芒。“昜”的意思就非常好理解了，就是指早晨太阳升起时从云间射出的强烈光芒。古人在“昜”字旁边加一个“阝”，最早是用来表示朝阳的一片地域。所谓“山南水北为阳，山北水南为阴。”因此这个“陽”的本义是指一个物体朝阳的一面，后来引申为积极地、明亮的、阳刚的、向上的等事物的特性。

陰（阴）：

在繁体字中，“云”一般作为偏旁，是形容云彩的花纹，也表示云彩。因此“侌”表示“今天多云”，按《说文解字》的说法就是“雲覆日也。”形容天空中布满了乌云，见不到阳光。这就是“陰”。同样的道理，后来人们用“陰”表示一个物体背光的一面，用来形容一个物体黑暗、幽暗、冰冷、隐秘的样子。所以阴冷、阴性、阴险这些词语就非常容易理解了。所以要想理解中国文化中最伟大的“陰陽”思想，就必须首先明白繁体字“陰陽”二字。要想弘扬中国传统文化，就必须首先弘扬繁体字。

婦（妇）：

《说文解字》：“从女执扫，洒扫也。”意思是手持条扫做家事的女人，意思再明白不过了。简化字模仿汉代草书改造，不过简化的让人不可理解。如今做“全职太太”的思想是很流行的。

在西方，包括日本韩国，妇女大都是“家庭主妇”。所以这个繁体字“婦”是放之四海而皆准。简化的“妇”，“ヨ”表示手，“妇”就成为“手中的女人”了，被男人玩弄于手掌之中，所以如今婚姻已经不再象从前那样牢靠，女人也不甘心做家庭主妇了。

見（见）：

会意字，这个字人人都明白，沒有“目”，是看不见任何东西的。简化字是模仿草书改造的，把眼睛抠掉了，人人都如瞎子摸象。所以世风日下，因为很多人在道义面前视而不见。所以现代社会明心见性的人也少了。

親（亲）：

《说文解字》：“亲，至也。从見，亲声。”本义是感情深厚。这个字的形旁是見，表示经常相見。只有经常相見，才会觉得亲。难怪有人指责简化的“亲”是“亲而不見”彼此不相往来。

喪（丧）

繁体楷书中的“喪”，从字形上非常容易理解，就是指人在啼哭，表示对死人的痛惜之情，和“哭”很接近。引申为死亡。既然哭我们并沒有简化，又何必要把“喪”简化掉呢？简化以后如何理解呢？所以现在人与人之间的情义淡化了很多，也基本没有守孝三年之说了。

雙 （双）：

《说文解字》：“雙，二枚也。從雔，又持之。”意思是手中持两只鸟。就是“一雙”“一对”。俗话说“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”，“江天漠漠鸟双去”“比翼双飞”等等，都是由鸟类成双成对而来的。“两只手”的“双”能表达出这些信息吗？硬把“成雙成對”拆的“劳燕分飞”，岂不令人痛惜？

觀（观）：

形声字，本义是仔细看。“雚”的上半部表示角毛，中间是两个明亮的大眼睛，下面的“隹”表示鸟，是指猫头鹰，因为猫头鹰视力非凡，在夜里能够很清楚的看见物体。而且甲骨文，金文中的觀就用“雚”来表示。可见我们的古人非常渴望视力能够和猫头鹰一样敏锐。后加“見”强调用眼睛观察事物。简化后的“观”字，不用眼睛看，改成用手看了，所以观不清楚。

塵（尘）：

会意字，由“鹿”和“土”会意。本义是一群鹿跑过后扬起的烟灰，引申为灰尘。通常大家都认为，简化的“尘”非常成功，因为“小”“土”不就是灰尘吗？但是汉字的本质虽然是符号，但它已经远远超越了符号，每一个汉字都包含中国人对世间万物的感知和认知，这才成就了博大精深的中国文化。在中国文化中，“塵”仅仅指灰尘吗？所谓“红尘滚滚”“看破红尘”“风尘碌碌”中的这个“塵”难道用“細小的土”就可以解释吗？“紅塵”一词出自班固的《西都赋》，因此“紅塵”就是人间繁华的代名词。而“风尘仆仆”更是形容人們们在行走奔跑中扬起的烟雾，表示人的劳苦奔波。而不是说，人满脸都是“小土”。因此，繁体汉字是中国文化的根。

參（参）：

本义是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三颗星星组成。“參”的上半部分就是形容三颗星星。“大”就是指人，“彡”是形容星星发出的光芒。因此“參”就是指一个人抬头观察“參宿”的三颗星星，引申为“三个”。还有一个字是“叄”（叁），就是由“參”分化出来的，作

为“三”的大写，专指“三个”。中国人对“三”这个数字有特殊的感情，什么都要凑成三才算完整。简化字仿照行书改造为“参”，只剩一颗星星，意思就完全难以理解，二十八宿择吉也就不那么准了。

東（东）：

传统的观点认为“東”是由“日”和“木”会意，所谓 “日在木中”意思是太阳正在顺着树木向上升起，是一种动气。古代传说日出之处有棵大树名曰“扶桑”，太阳就是从扶桑树升起的。简化的“东”仿照汉代草书改造，已看不出与太阳有任何关系了。

雲和云：

这两个字代表的意义是不一样的。《说文解字》：“雲，山川氣也。從雨，云。云，像雲回轉之形。云，古文省雨。”“雲”是山川之气，是天上的水珠。本来今天简化的“云”最早是象形字，是描绘雲的外形。但后来为了表明雲是由小水珠形成，故而加了雨，成了会意字，与“雪”“雾”等是同一类字。表示它们都是由山川之中的水珠形成。而“云”则被借代用来表示说话，比如“人云亦云”。

電（电）：

《說文解字》：“電，陰陽激燿也。從雨，從申。”本义是指暴雨时由阴阳二气互击而飞溅出来的光耀。去掉雨字头，哪来的电啊。

靈（灵）：

形声兼会意字。从巫，霝声，表示靈巫。“霝”就是下雨。本义是巫师用玉来请老天降雨。所以凡是带“靈”的词语，都和鬼神有关，比如精灵，幽灵，灵验，灵媒。简化字“灵”是另外一个字，本义是温度低。表示一只“ヨ”（手）可以放在火上，说明温度很低，不烫手。所以现在的灵媒也不灵了，真正的通靈人不复存在。

我們再来看看其它的一些和自然界有关的繁体汉字。

寧（宁）：

会意字，由“宁”，“皿”，“心”会意。“宁”由“丁”和“宀”会意，是指堆积物品的一种器具实际上就等同于贮。加上“皿”，表示在屋子里存放有大量食物，这样就能安宁。因此再加上“心”强调內心的安宁。简化字是现代人改造，完全离谱了。所以现代的人内心很难达到宁静致远。

醫（医）：

    今天简化的“医”和医生、医疗一点关系都没有。《说文解字》：“医，盛弓弩矢器也。從矢。”它是由“匚”和“失”会意。本义是装在箭桶里的箭。而“醫”的下半部分是“酉”（酒缸子），表示八月（酉月）。这时黍（五谷之一）已成熟，可以用来酿酒，因此“酉”通“酒”。而“酒”被称为“百药之长”，可以治疗很多疾病，比如酒精是大家日常生活中最常用的药，我们甚至在紧急情況下直接用“二锅头”来消毒。“殹”和“酉”共同构成了“醫”。意思是用“酉”来治疗箭伤。所以今天很多医院喜欢使用繁体的“醫”字，是非常有道理的，因为从这个字中就深刻反映了人们是怎样“醫療”的。简化后的“医”，神医、医圣、医王也随之绝迹了。

说完繁体字，再聊聊简体字，很多简体字也有一些道理值得深思，即使古韵不在。

仙：“人”与“山”：

仁者乐山，深山老林好修炼；自古以来，想得道成仙的都要住山修行。终南山就是历代隐士、大德修道之处。包括峨眉山、昆仑山、崂山等等，无处不留有仙人的足迹。所以，想修仙法，最好是远离尘嚣。

欲：一个“谷”，一个“欠”：

欲望的真正根源在于欠谷，也就是没饭吃。

但现实生活中，许多人的“欲”并不是来自于没饭吃，有饭吃了，还有鱼肉海鲜呢，有鱼肉海鲜了，还有燕窝鲍鱼鱼翅呢……天高不算高，人心第一高。所以为什么要辟谷，辟的就是这个欲望。在辟谷的日子里，一口窝头咸菜都是人间上品，所以要惜福。

舒： “舍”与“予”：

“舍”即舍得，舍去时间、精力，得到的是智慧的提升、工作的成就；舍出对人的关爱，得到的是别人的敬爱；舍弃自身的烦恼，得到的是心灵的净化自在。

“予”即给予。你能给予别人，至少说明你比别人强。能舍得，能给予，就是“舒”，舒服、舒心、舒畅、舒怀、舒展、舒悦。给予一点点，回报如此多。

忙：“心”旁 + “亡”即为忙：

心“亡”，死矣。无目的、无成效的忙碌，那叫瞎忙，哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。现今为数不少人，整日忙于赴会、应酬、交际，在名利场中忙得不亦乐乎，这样忙下去，总有一天会“心”“亡”。

合：“人”、“一”、“口”：

现在的人际关系，很多都是面合心不合，很多家庭也一样。中国人的合作精神相对比较差，所以很难合伙做成事。传说：地狱里的鬼个个面黄肌瘦，天堂里的神仙个个白白胖胖，吃的东西都一样，吃的工具也一样———一把长勺，但吃的方法不一样。鬼自私，只顾自己吃，但手臂短、勺太长；神仙互助，相互喂着吃，大家都有吃，因此，个个白白胖胖的。任何时候如果都能够做到贫贱不能移，富贵不相忘，每人都能够吃到一口，那就是神仙的日子。

敏：一个“每”一个“文”，每天读书、看文章。敏，有敏感、敏捷，反应迅速之意思。一个人对事物、对环境的反应能力、敏感程度如何，取决于他的知识积累，而知识积累的重要来源之一就是多学习，“每”天看“文”章。

耻：

“耳”与“止”，到耳朵就停止，听听而已。许多事，只能听，不能做。听听不犯法，而如果去做，那就是另一码事了。高标准呢，就是孔老夫子所言：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿听。

感谢上苍对华夏民族的厚爱，为我们安排了这样一种非同寻常的文字。汉字基本上是一种象形文字，与其说是写字，不如说是在摹形画象。其中蕴藏着巨大的信息，决不仅仅是一种书面的语言，而是一种文明的信息库，是一种精神能量的载体。汉字是华夏文明的命脉，是中华民族生生不息的守护神。