【心想生】自在大学微课之精典语录【3】

2019-02-18 本文已影响303人 eb49609744a9

心想生《自在人生》

永远不要去逃避当下的每一个感觉，就是感觉来到时候，你一定要随顺的去体验每一个感觉，不要逃避。

就是你逃避之后，这个感觉它还会创造一个新的事情让你去看到它，让你去面对它，让你去体验它，让你去接纳它。遇到任何不开心的事情，如果我们没有踏踏实实的去流经情绪，我们跳过了体验情绪，直接来到切换真相。事实上你只是避开了那个情绪，它还会再来的。所以，那股情绪还会重新创造一个新的剧情直到你能够完完全全看见它和接纳它。

流经情绪只是为了让灰尘脱落，你的心性被显现出来。这个时候，你要跟随你的心，跟随你心的指引，带着你走接下来的路，带着你去创造你接下来的剧情。

恢复本自清净，不是靠你压抑情绪，逃避情绪，抗拒情绪得来的。是格物致知，是忍辱，那个忍，是随顺，那个忍，是顺受，一旦你体验它，经历它，你会发现很奇妙的事情，外在发生任何事情，你发现你心平静了，你发现你和平了。这个是通过不断的格物致知，你自然能达到的状态，你根本不用用意志去控制，根本不用。

真相的感知状态其实就是回到那个不增不减，不垢不净，不生不灭，如如不动的那个空性的状态。空性的状态，它是看待一切，它知道都是假的，都是幻像，它同时也知道一切都是它创造的，它充满了喜悦，充满了和平，充满了满足和充满了宁静，这就是源头的状态。

必须事上练心，否则的话，虽有多闻，若不修行，如人说食，终不得饱，与不闻等。

——心想生

3000大千世界只是一念。

念是什么？首先是你的信念其次是你的业，你的业力导致这个无明是你意识不到的。你并不知道这个念从哪来，但觉醒之后就像阳光普照大地一样，所有的黑暗角落全部被照亮，所以觉悟是度一切苦乐的根。所以一旦你明心见性之后，所有的业力一笔勾销。

上师也是相，都是你感知的内容都是幻相。

物质世界是幻象，你的境遇也是幻相。

在梦中的游戏千差万别，觉醒后的游戏就一个，所以一旦证得菩提之后，幻象的一切都没有价值了。幻象中的一切都是游戏玩就可以了，不是不玩了，是因为没地可去，你还得玩，只不过不着相。

——心想生

1，心即理

我的心就是天理，我的心就是良知，我就是一切萬有的存在，宇宙即我心，我心即宇宙

從宇宙主導論，變成意識主導論，意識即一切，一切即意識，先完成一個價值觀的轉換

十方虛空在汝心中，世界在我之內

2，知行合一

知和行本来就是合一的，不是分离的

这个知不是知识的知，也不是知道的知

而是：良知，此心光明，如如不动

知行合一的三种状态

1在和平中行动（最基本要求）

1在享受中行动（高一點标准）

3在兴奋中行动（最高境界）

希腊的兴奋就是神的意思，所以只要兴奋的去做一件事情，你就是神

知行合一，是与神的合一

这是一个信念系统的世界

只要想，虽然没有行动去做，但是也是行，因为起心动念皆创造，

一念起惊动十方神刹

比如你觉得自己贫穷，你虽然没有去做贫穷的事情，但是你只要想着自己贫穷，其实就是在行动了，因为你就已经在创造你贫穷的人生了

知就是行，行就是知

知行本来就是合一的

但是要正确的行动，才是真正的知行合一

3，致良知

格物致知，为善去恶是格物，这里的为善去恶，不是指的让人积德行善不做恶事

这里的善恶指的是内在的心田种下的善恶，外在的人事物都是内在的投射

如果外在出现问题，不要去改变外在的人事物，而要回到内在

去格自己的心，心清净了，外在对应的问题卡点就消失了

格物就是格自己的心，让自己的心回归清净自性，返本归真就是为善去恶，就是格物

格物就是格心，心外無物，心外無理，天理在心中，良知在心中，道在心中

良知，良知就是天理，良知就是道，就是如如不動的覺

致良知，把不舒服的感覺格格掉，回復本來的愛喜悅和平，就是致良知（返本归真）

不要去修改全息圖（物质幻象），要走流程（灵性炼金），體驗感覺就是格心咯

當我一覺它，善便存，惡便去

所謂致知格物著，致吾心之良知與事事物物也，致吾心之良知著，致知也

也是佛家常說的，相由心生，境隨心轉，福自我求

——心想生

你是你世界的神，你看到，听到，想到的伟人，都是你的意识创造的，你比他们更伟大，你遇到的不喜欢的人事物，也都是你的真我根据你的振频创造的，改变命运，从改变感觉开始，虽然境遇不变，但你心中充满和平，喜悦，爱，对一切遇见完全臣服接纳交托，你就在顺流，你就会得到想要的一切，健康，财富，顺滑的关系……

——心想生

其实开悟很简单，就八个字，停止阻碍绝对臣服！

心想生

开悟有三个过程。第一就是要彻底通达宇宙人生的真实相。宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影，没有真正的我，没有真正的法。《金刚经》说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”你要是通达了本来无我无法的道理，一切都如梦、幻、泡、影，懂得很清楚，在现实生活中对一切事物没有我执和法执，排除了颠倒梦想，这就是一个初步开悟者。要彻底懂得本来无我无法，一切都如梦幻泡影，没有实体。要深入懂得，彻底懂得人生宇宙的实相，这是一个方面。还有一个方面是必须懂得如何才能成佛的方法。成佛最正确而直切了当的有效方法，是把人生宇宙的真实相如梦、幻、泡、影这个微妙而究竟的道理，真正懂得并能够自觉地把这个道理和方法运用到日常生活中去，达到“八风”不动的境界。什么是“八风”，八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。面临这八种景况，心里如如不动，这就叫“八风”吹不动，这是第一步开悟。第二步开悟要做到“言思道断，心行处灭”，才能真正见性。见什么性呢？见一切事物本性空，只有幻相而无实体这个真理，生活就安住在有相无体的真理中，内心境界就是涅槃。《心经》上说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。到了这种境界，就叫见性，这是第二步开悟。第三步开悟要象释迦佛那样坐在菩提树下圆满大觉。转生死为涅槃，转八识成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是为圆满开悟。开悟就有这样三个过程。

——心想生

何谓“自在人生”？

“自在人生”到底是怎样的？

自在人生的生活就是快乐，就像在极乐世界，在天堂，在桃花源，它确定存在，而且已经有些人在里面生活了，你去与不去，选择权在你！

自在人生第一种境界，就是你身在地球，心却在天堂，在极乐世界。不以物喜，不以己悲，任凭外面狂风暴雨，你却永远处在龙卷风的风眼，内心和平喜悦。即使要帮助别人，也不要去风圈，而是始终定静在风眼，需要帮助的人会被你吸引！责任，义务，内疚是最耗费能量的，不要陷入其中！

自在人生第二种境界，是具有火眼金睛，有透视力，远离无知无明和颠倒梦想中，可以一眼看穿事情的真相。跳出世界看世界，跳出宇宙看宇宙，自己又是导演又是演员，看着包括自己的所有人演戏，游戏，但又不入戏，活出宠辱不惊，闲看庭前花开花落的人生状态来！

自在人生第三种境界，活在响应模式中。不定计划，目标，行动，你只是每一分每一秒的方式过生活。响应你的内在，每一个当下在力所能及的范围内做自己最喜欢的事情，做到极致，对结果零期待。响应你的外在，和平就踏上喜悦之道，就赞赏感谢，就感恩奇迹！不和平就疗愈清理，再踏喜悦之道！站在事情发生的背后，不为贪欲，面子，责任去做决定，只问自己的感觉！

自在人生第四种境界，只要你内心和平，喜悦，活在真我模式里，无论你现在从事什么行业，都能获得别人望其项背的成就！即使普通的老师，清洁工都会有非同寻常的成就，也会找到自己的天赋才华！

自在人生第五种境界，金钱成为你生命中最不重要的事情。因为真正的人生丰盛不是有多少存款，而是内心有多少和平和喜悦。丰盛是你要干什么都能成，你不会为贪婪，为比较，为面子，为恐惧，为获得认同感而赚钱，而是为快乐，为兴趣赚钱。你拥有真我银行，你不需要囤积金钱，金钱像空气一样任你享用。

——心想生

你明了真相之后你能知道，我喜了我怒了我哀了我乐了，我就是赋予了它意义。

而真正的你是不赋予意义的。那赋予意义怎么办呢？回到中和，回到中。就是格物致知也就是佛陀说的忍辱耶稣说的宽恕就是你把这个能量给他平衡掉。

业力就是你没有平衡掉的情绪。除了一真法界之外，其他都是信念，即使我们说的先天的，后天的业、法、前世、超灵都是信念，所以最终就是一个信念运作的产物。

我们说调整你的状态，注重你的感觉转变你的思维，其实就是为了让你转念，只不过调整你的感觉就是格物致知是瓦解你核心的信念。

——心想生

情绪是各种不同的意识状态，(情绪就是感觉，一个感觉就是一个频率，一个频率就是一个世界，开悟却是没有状态的意识。

了悟真相就是穿透这个世界，表现的虚幻无意义，明白真相只是一一存在/意识。存在就是存在本身，(所有的相信都是信念是幻想)无法描述，不可思议，只是空无，它没有状态，没有内容，没有感知，连感知到我在感知以外都是信念。都是对纯粹存在的侵扰和掩盖。生命中所有的相信都非真实，连"不信"也是信念。

现在我们要做的只是清理信念，排除干扰，回到意识的纯粹。此外，不需要任何人事物，只需要纯粹的意愿。

所有的困境都是意识不平衡导致的，当你觉的时候是万物合一、神的状态，你就自在人生，人生越来越好。格物致知、为善去恶、狂野想象、越花越有，所有的功课都是在觉的状态。

开悟不是为觉醒，而是为了享受梦境，直接点出"身在此世，却不属于这个世界"的真义。

——心想生

️天下没有哪个经文好或者不好，只有你是否与之有缘，所谓有缘就是适合不适合你，而且经典，不求读多，但求读精，如同操琴，学得百十个琴曲，不如只弹一曲，哪怕一个《秋风吟》，弹到琴人合一，这时再去学习其他的曲子，才会触类旁通，而不至于迷路。弹琴如此，读经也如此，有很多参学的人不断读书，读到老死，永远是浅尝辄止，为什么？因为凡是文字都是相，此相与彼相，当然有所不同，如果不断比来比去，都是在啃指头，却从来没有时间静下心去看那个月亮。

️很多人不断的上各种课程、禅修和瑜伽、静心和能量，这样学一个两个，学好了，学到极致，然后再去找其他的，才好，否则，你浪费你的时间，大量陷入这些课程的比较当中，就很难爬出来了，你要知道，分别心是脑袋的本能，会分析这个分析那个，当你在没有到达的时候，学了很多，你的念头之间会自然互相排斥。

️有的人书架上到处是各种书籍，近代的有克里希纳穆提、《当下的力量》托利、古代的有来自圣严法师、密宗，显宗、净土、还有道德经，几乎要成小图书馆了，这些都是好经典，但是灵修这个领域不是比谁知道的多，比谁知识多，那是舍本逐末，会误人误己，还是要精修一个，其实这些经典，之所以流传千年，内在都大有智慧，但是一定要精钻一个，一心一意，古往今来，凡自证者，无不是一心一意，专收一念，最后才证得智慧，之后才会触类旁通，来传播。永远不要因为他人所言就信，而应该自己内心思考后再相信，永远如此。

——心想生

当你看到一朵花时，你只是看着花，闻着花香，不是头脑在看花，也没有花被你在看，无我无花，做不做得到？

做得到，这就是禅。

可大部分人做不到。一看到花，马上进入头脑运作程序：

这是什么花？

这是红色的？

这个花美不美？

这个香味很特别？

……

头脑中惯性的分别思维，一下子就把我们从实相中拉走，陷入虚妄的幻相里。

我们的生命，就是这样不自觉地活在一个又一个幻相中。

所谓的烦恼和痛苦，不也是我们的头脑制造的幻相吗？

如何脱离头脑运作的模式？

～用根不用识。

全然地用眼、耳、鼻、舌、身、意，去感受这个世界，而不用思维去分别。

如陶渊明的诗句，“此中有真意，欲辨已忘言。”

“言语道断，心行处灭”。

全然地活在当下，全然地观照，不加分别与拣择，如是，如实地觉知。

不是活在头脑中，而是活在觉知中。这就是“应无所住而生其心”！

——心想生

【随感而应～如何正确的行动？】

有良知的行动，行与知合一！

1、当有不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做。

2、每个当下，在你力所能及的范围内，做你最兴奋/ 渴望/ 快乐/ 喜悦/ 享受的事情，做到极致，对结果零期待。

3、爱自己超过爱别人。

真我同步创造，每时每刻根据你的频率显化你的人生！当下改变未来！

与知相分离的行是冥行！

每个当下，在你力所能及的范围内做你最兴奋的、最想做的，做到极致，对结果零期待！

这就是你每个时间的组织原则和统御法则。

每个时刻问自己，此时此刻我最想做什么？就先去做！做到不想做了，再问自己，此时此刻最想做什么？再去做！

以此类推！每分每秒的做你最想做的事情。一天都这么过！只有第一兴奋的行动，才能统御你的人生！

你内心兴奋、享受、快乐、渴望、有灵感、有触动就是真我告诉你去做！这是知行合一的行动！

行动不要问头脑，要走心，觉察内心的感觉，做每个当下和平、喜悦、兴奋、享受的，与真我合一的笃行！

爱自己，在行动的过程中，首先根据自己内心的感受去知行合一！

——心想生

眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。

意（第六识）接收前五识的信息，将信息分别善恶、好坏。

末那识（第七识）类似档案员，负责归档、搬运所有的信息。把意识分类的信息搬进阿赖耶识，同时可以把阿赖耶识的信息搬出去。

阿赖耶识（第八识）类似仓库，佛家说的种子库，存储所有的信息。

觉悟后第八识能生万法，空生妙有。

修行就是要达到无善无恶，第六识不再起分别心，关键修第六识，不再分别，仅仅观，如如不动，这样存储到阿赖耶识的种子都是清净种子。

格物致知时，末那识把阿赖耶识存储的“恶”种子搬出来，这时会有能量转换，因此格物致知会有情绪能量流动，允许接纳即可，最终修成阿赖耶识圆融通透，物来物去，不将不迎。

最终我们转四智，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。

┌─前五识─〈成所作智〉─化身

八识│─第六识─〈妙观察智〉─化身

转智│─第七识─〈平等性智〉─報身

└─第八识─(大圆镜智)─法身。

———【八识转四智～心想生老师】

每一个人对世界给出的是频率，频率就是感觉。你给出的感觉，对应的是你生活中的境遇。

很多人在捐钱、布施、助人，表象是在做这些事，但实相是背后的感觉。

如果布施钱财的感觉是匮乏的、怀疑的、期待的、祈求的，那布施钱财是得不到钱财的。

如果布施钱财的感觉是丰盛的，喜悦的，充满爱的，恭喜你！生活会越来越丰盛富足！

这非常非常关键，这是宇宙法则，这是丰盛法则～给出什么，就会接收到什么。

给出去的不是你的财富，行动，语言，而是给出行动背后的感觉！

一个是表象，一个是实相，很多人都停留在表象上（以为表象布施什么就得什么），实相是你所有行动背后的感觉。这个感觉是你的频率，是因，你的现实境遇是你每个当下散发的频率所呈现，是果。

如果不懂宇宙法则，学再多的知识，都只是停留在表象，不可能改变生活。

人生唯一要达到的目的不是财富情感等，而是喜悦和平。

喜悦和平是一种感觉，是全然的丰盛本来状态，当你真的内在喜悦和平了，你的人生不可能不富足丰盛。

——心想生

家人们，不是你的现实在支持你，是你在支持你的现实。不是你有多少钱在支持你，是你在支持你有多少钱。不是说我现在有一百万，它支持我，我很有钱，所以我可以花钱让自己开心。是因为你在支持你自己，你才有了一百万。没有意外和偶然，这个世界上一切都是因缘和合。

其实这个表述就是境遇不重要，状态才重要。你现在什么境遇根本不重要，你现在一个月赚五千块钱根本不重要，一个月赚五百万根本不重要，这都是境遇，都是现实。你一个月赚五千并无法支持你丰盛，你一个月赚五百万也无法支持你丰盛。是什么在支持你丰盛？是你内在在支持你丰盛。这就是本自俱足。当你在支持你丰盛的时候，显化出来的是一个月赚五百万。当你不支持你丰盛的时候，显化出来的是一个月赚五千块。

宇宙法则，你思考谈论关注什么，就在放大什么。真正思考谈论关注的会带来你的人生不一样的结果。内圣外王，内圣才能外王。物质世界不是真的，物质世界是你想象出来的，物质世界是意识在经验自己。你根本不是在物质世界中进行进行体验，根本没有一个物质世界让你来进行物质体验，是你在意识内部对物质这个概念进行体验。这个很重要，钱也是。根本就没有钱，根本没有钱让你去花让你去收，是你对钱这个概念在进行体验。所以，内在支持外在。

内在一变，外在必然改变。今天跟大家讲越花越有，就是让你明白，钱不是赚来的，钱也不是花来的。钱是怎么来的？钱是感觉来的。你的感觉对了，它就来了。感觉对是什么？就是你开心喜悦和平。你处于这个频率当中，钱自然就来了，如果你不处于这个频率当中，钱就不会来。

所以，境遇不重要，状态才重要，不是现实支持你，是你在支持你的现实，不是金钱在支撑你，是你在支撑你的金钱。有些人被钱追着跑，他像一个磁铁一样，钱哗哗到处追着他跑。但有些人追钱跑，他始终追不上。每个人都是他的内在支持外在。就是他的状态在支持他是否有钱，当他状态到了，他外在就会显化很多钱，这个时候就表现的就是钱追着他跑，他到哪都赚钱。有的人呢，他追钱跑，他四处找机会，四处努力，四处拼搏，四处加班，就是赚不到钱。因为这个时候他内在不对。他内在不对，外在显化的是没有钱，所以他在做再多的功课，做再多的工作，换再多的企业，尝试再多的机会，他都发现很难。

——心想生

理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍！

理表空如来藏，事表不空如来藏，表一切万法万相！

理事无碍表空不空如来藏，理即是事，事即是理，理事不二；空即是有，有即是空，空有不二；意识即一切，一切即意识！都是一个本体！

事事无碍表一切万法万相都是心之体，都是真心本来面目当下一念随缘所现，外在没有别人，都是自己！自己随缘变现不同的无量个自己来成就不同的自己，都是自己跟自己玩！如来藏中没有哪一个不是哪一个，没有谁不是睡谁！没有哪几个不是哪几个！都是一个本体！自他不二！

一个医生，虽然开的处方是对的，结果还是把病人治死了！医生觉得很冤，处方又没开错！患者家属也觉着有理！人毕竟死了！

用世间法看，我们大多数人都同情死者，评判医生，甚至取消行医资格，还要赔一大笔钱！

用第二义帝因缘法、因果法说明，医生和死者谁都不冤，都是业报现前，示现这样的剧情（果报）让彼此体验！

用第一义帝说明，外在哪有别人，都是一个人当下一念随缘所现，医生也是死者，死者也是医生，没有谁不是谁，没有哪一个不是哪一个！都是一个本体！

理无碍，对空如来藏来说，他空而不空，他具足能现一切万法万相的本性和性具功德！这个空不是断灭空，不要执着空为真，空能变现一切妙有啊！

所以，在空时要观照空而不空！不执着在空里！

事无碍，对不空如来藏（一切万法万相、意识的内容）来说，他们都是当下一念从空随不同的缘变现而来，从此就在有形有相的世界里执着！

在有时不要执着有，要回光返照，这一切的有形有相都是从空随我当下的每个起心动念所现，他们都是我自己！心外无法，法外无心！这叫会相归性，一切都是我的本性随缘所现！我就是一切！没有哪一个不是我，没有谁不是谁！

当你这样观照时，你就破处了人我执，不会再执着有！

明心见性太太重要了，把一心三藏的道理彻底搞明白太太太重要了！！！

本体意识、真真如性、真心本来面目，他的特征就是一心三藏，而三个如来藏圆融为一体！他非空非有，对空说有，对有说空；非真非妄，对真说妄，对妄说真；

他随缘现空现有；现真现妄；不空如来藏也！

当下空有不二，即空即有！色即是空，空即是色！理事不二！即真即妄，真妄不二！一真一切真，一假一切假！空不空如来藏也！

所以，不执着空，也不执着有，也不执着中！在空要观照有，他空而不空，不执着空为真！在有要观照空，有从空来！空有都是自己当下一念随缘所现！

当你明白一心三藏的道理后，确信无疑了，你就真的明心见性了，你原本处在黑暗房间里的心，当下犹如按下了房间灯的开关，一下子就清净明亮了，从此你不用再刻意要求自己不能做恶啊，不能这样，不能那样啊，你很自然的就具备了菩萨的慈悲心和智慧德能，越来越同体大悲，你的一切变成了自然流露，自然不会行恶，甚至连恶念都不生！从此心无挂碍、无有恐怖！没有丝毫的恐惧心！只有法喜与慈悲！

不吃刺激的葱姜蒜等，是这些食物刺激五脏六腑，不容易修清净心！不杀生不吃肉，对因果报应来说，是因为动物的嗔恨心比较重，这种意识都会成为业的种子！缘到了就受报！同时也是为了修清净心！

吃素啊，不吃肉啊，这些一开始不用刻意强迫自己，他是一个自然而然的过程，随着你境界的提升，慈悲心越来越殊胜，有一天让你吃肉你都吃不下去！植物尚有意识，都喜欢对他说好，何况动物们呢！她是一种慈悲本性得自然流露！

——心想生

这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！

每个人一生都是一场独舞，都是完全独立的活在自己的宇宙当中。

70亿个人看似生活在同一个地球，实相不是。这个宇宙是一个多重宇宙，是一个高度重叠的梦境，梦境里梦到的日月星辰，山川河流楼宇街道都一样，这就是造物主欺骗的手段，因为我们都是来玩的，如果大家梦到的内容不一样，人性游戏无法开始。

所以我们外面根本没有敌人，更没有任何人出现在你的生命当中，你看到的一切都只是你自己。每个人的出现，每件事情的发生，都是映照你的内在。当你明白这个实相自然升起慈悲心，当你不明白的时候，无法做到发自内心真正的慈悲。这时你爱外在的一切都会跟爱自己一样，无论好坏都是你的最佳利益，无论发生什么，都是因缘和合都是该发生的。

大道至简，修行其实很简单只面对两件事，每个当下你要么在接纳，要么在抵制。你接纳每个当下发生的一切，这件事情很快成为过去式。当你抵制当下发生的一切，这件事会一直缠着你不放，在你生命中不断的重复上演，你会不停的散发负面的情绪，这就形成了所谓的业障业力。

业障业力是指没有被平衡的情绪，这个情绪储存在情绪体内没有得到释放。不是指你干了什么坏事报应之类的。但通常干些不和平的事情，人都会有产生不舒服的情绪。这就是佛陀为什么要让人们五戒十善！

——心想生

1、王阳明的《传习录》有一个特色，引用很多儒家四书五经的句子，《易经》、佛经里的句子也会引用。

以前对于儒家很多经典句子，我们以为自己是清楚明白的，但当读完《传习录》，看到阳明先生的解释后，才发现以前的理解往往是错误的！

王阳明学问以儒家为骨，孔子虽是儒家的代表，但孔子“述而不作”，孔子根据尧舜禹汤、文武周公的学问一脉相传承下来，这些非常精美的中华文化，通过孔子集其大成，把它加以发扬，就成为中国文化的主轴精神。

2、几千年前佛家还没进入中国之前，中华老祖宗早就有了安定心灵的心法，在尧传给舜、舜传给禹的时候，就传承“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这中华文化的十六字心法。

尧传给舜，舜传给禹，文武周公，脉脉相承，孔子得这个心法的精髓，示范如何重启我们内心的良知，运用于世间、生活伦常中，把良知融入三纲五常。

能运用于此心法的人，就是佛家所谓明心的人。

人心惟危

道心惟微

惟精惟一

允执厥中

3、人心惟危：人心具有很多不确定性，很难具有常性，所以人心是最具潜藏危险的。

人心，指人对声色名利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的不良念头，它极大地危害着至善本性，也危害着他人的利益，造成人们自身的危机感，使人人自危而贪图安逸。

道心惟微：是说道心非常微妙。

道心，乃天地自然之心。良知、良能、止于至善之心。

道心是人的天赋本性。道心本无欲，有欲非道心。

道之玄妙，衬托出道心的微妙。

惟精惟一：领悟道心要精益求精、专一其心。

一就是理性。集中精神，以审慎细致的思维，回归先天道心之一性，此可谓之抱元守一。

4、允执厥中：真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。

能够恒久做正确且明德的事情而不废怠是为中庸。

允执，就是平心静气、静观执守，不离自性。

厥中，是其中之义。中是天性的所在地，精神的集中点。

综上所述可理解为：人后天的潜在意识是不安而充满忧患的，先天本性的道心是细微而玄妙的，以审慎而精细地去领悟出先天一性的至善之心，平心静气、静观执守着它而不偏离，以此去应对天地间的任何事物。

——心想生

最大的不值得感、不配得感是你觉得自己不值得回归真正的自己，过上真我的生活方式，不值得彻底解脱，你始终不相信天上地下，唯自己独尊！而这个是让你人生更加限制、分离、遗忘的根本！这个根本就是：你到底多相信你就是造物主本身、你就是丰盛本身，你可以彻底解脱！

丰盛的终点是无限的，所以丰盛没有终点，你可以提升自己值得感、配得感、敞开度和善待自己的程度也是没有终点的！

你在日常生活中做每一件事情时，是否都有意识地让自己去善待自己呢？

你有多善待自己，就有多敞开自己，敞开就是连接，就是合一！

你思考什么、谈论什么、关注什么，你就创造什么！

不要管别人是否彻底解脱，别人有别人的剧本，你有你的剧本，把焦点放在自己身上！

——心想生

一场游戏一个梦

生命只是一场游戏，你来这个地球，你来宇宙，你来这个物质世界只是为了一个字：玩。你来到这个地方，只是一场梦，一场游戏。

不要把你的人生过得太严肃，人生没有使命，没有目的，没有业力，仅仅是一场游戏一个梦而已。

你来地球的职责就是体验和感受，你来到这个地球，就是做一个意识的管道来体验和感受的，此外，再无其他。你就是本体，你本体要通过你来体验和感受。所有的东西，都是意识在体验自己的一个管道，就像鲜花是意识在体验自己，狗也是，一块岩石也是......

放下你所有的评判，开始游戏人生，开始在这个巨大的自助餐厅里面做好你的体验。

不要去改变任何人，不要去充当救世主，没有受害者。

——心想生

家人们，你终身要做的两个功课，就是格物致知和知行合一。我以前打的比喻，如果说你的人生是一辆火车，你要跑起来必须有铁轨。是什么铺的铁轨呢？一根就是格物致知，一根就是知行合一，这两根铁轨少了任何一根，你的火车都跑不起来，这两根铁轨哪一根出了问题，你的火车都会翻车，你人生这一列火车就无法运行。火车始终需要在轨道上跑，火车不跑起来，你怎么能有人生的那些所有美好的经历呢？所以，一旦你要跑起来，这两根铁轨是要一直在铺设的，是终身的。所以格物致知，知行合一，是你一辈子要做的事情。

格物致知，说白了就是让你一直和真我连接，就是天人合一，让你一直处于天人合一的状态当中。因为你不合一就断开。只有格物致知，让你一直处于合一当中。

知行合一是一个行动的轨道，或者说它是一个假我的轨道，它是一个有型的轨道。你和真我知行合一就是天人感应。就天人感应的。这个你也无法断开，你如果一辈子不知行合一，你就知行不合一。要么知行合一，要么知行不合一，没有第二条路。

所以，这两个轨道是你一辈子要踏的，你踏不上去，你人生的火车就翻车就脱轨，你的火车就跑不起来。

其他功课，狂野想象、赞赏感谢，就是你们的火车不一样。比如，如果你会狂野想象，你会赞赏感谢，你的火车可能就是高铁，就是动车，就是磁悬浮，但你不会呢，你可能就是一个普通的火车，一个绿皮火车一个慢车，就是你会狂野想象，你会赞赏感谢，你时速可能就是三五百公里，非常快。如果你不会狂野想象，不会赞赏感谢，你就好比是个绿皮火车，一小时七十公里六十公里，你跑的速度很慢。相对来说你跑的速度慢，你还是在轨道上，但如果轨道没铺好，你就是磁悬浮，你也跑不动。如果轨道铺好了，你就是绿皮车，你也能到达终点，只是速度慢一些而已，但你总是在正确的方向上。

——心想生

但凡智慧不够，但凡沉溺于神鬼怪力和神通力，但凡把“灵性开悟”当作是一种优越感，但凡急功近利不老老实实地把人做好就想飞升上仙的....都会很容易被各种骗子利用，越是“修行”，离证悟越遥远。

因为对走捷径的心怀侥幸，因为没有足够的智慧加持，于是所谓的“灵修圈”妖风四起，假仁波切横行，各种身心灵工作坊大敛横财，微信朋友圈鸡汤本质的“生命真谛”文章肆虐。

于是那些层出不穷的工作坊 —— 什么读取阿卡西纪录的，光之疗愈的，召唤龙附体的，连结指导灵高我的，还有各种古代神秘文明的方法，神圣几何塔罗水晶疗愈前世回溯催眠脉轮修复连结深层意识冥想，最荒诞的还看到有7800两天一晚组团在上海郊区召唤UFO的 —— 某某大师召唤UFO概率100%……

收费一律不菲，导师一律各种国际认证各种神秘高大上组织头衔，底下会员反馈都是痛哭流涕地说感受到了与高我连结的震撼感受到了宇宙造物主的爱...

新世界理论和知识空前被科普，越来越多现实生活过得一塌糊涂的人跟你说来地球的使命要帮助人类进入更高维度，咖啡馆里隔壁桌一个女生一本正经地说服对面男生自己前世是赫本，审美品位低下的（美和心灵境界一定是同步的）人用居高临下的口吻告诉我他彻底开悟了...

我的内心只有三个字：真的！你们要去的地方不是更高的次元，而是精神病院。

如果连独立思考能力都匮乏，基本分辨能力和智商都没有，那么也不要以来自“高维度”的老灵魂自居了。修行就仿佛减肥，只有老老实实地“迈开腿，管住嘴”一点一点瘦下来。没有捷径可言。一旦急功近利想速成或者偷懒，就像用减肥药那样，最后把健康都拖垮了。可是那些《这个方法，一个月瘦20斤》的标题吸不吸引人？那些“灵修大师”和“骗子”就是这样利用了人们的贪婪和欲望。

南怀瑾说：一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经... 真正修行的人，如寒山大师等，一旦出现神通，都会警觉，立马去掉。克里希那穆提孩童时代被选为“世界神通学会”主席，在他修行的前期出现了无数神通，他都一一散去，甚至解散了这个协会。

――心想生

宇宙反应你所是。

未来不是你创造出来的，未来是你成为出来的。

——心想生

一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；一个不会做事的人，老换工作是解决不了自己的能力的；

一个不懂经营爱情的人，老换男女朋友是解决不了问题的；一个不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解决不了问题；

我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己，学习是改变自己的根本。

让你烦恼的人，是来帮你的人；让你痛苦的人，是来渡你的人；

让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，恰恰是你人生的大菩萨；

他们都是你自己的不同侧面，都是另一个你自己。

相反，你爱的人，常常是给你制造痛苦的人；你喜欢的人，也是常常给你带来烦恼的人。因为他们也是你的影子，让你老也抓不住。

其实，你爱的是你自己；你喜欢的亦是你自己。你爱的、你恨的，都是你自己。你变了，一切就变了。

你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的。

你是阳光，你的世界充满阳光，你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里。

一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪。因此，“我”，是一切的根源。

——心想生

～自由出入～

灵性开悟就是色空不二！

万法唯识，一切都是根据你的念变现的！

外在世界随着内在的改变而改变！

开悟以后再回到生活中，你看到山、看到的一切，你都会说这都是我创造的！

没有开悟的人，看到山就是山！

《法华经》中：

你能听到法华经这三个字你都是累生累世的福报！

佛陀说：

如果你想懂法华经这个真义啊，很难！其余的经典像恒河沙一样很多，但并不难！好比，你把喜马拉雅山移除也不难，你用脚把三千大千世界都踢开也不难，你讲法华经之外的经给所有的众生听都不算什么，都不难，都是诸法细论之说！佛陀说，在我灭度之后，在末法时代讲法华经那才叫难！

如果有人在虚空中游走神通都不难，若有人能修持法华经那才叫难！

我灭度后，若有人暂读法华经都不容易！

整个虚空法界全是大火，你还背着干柴跳入大火你没事，这都不算什么，若我灭度后你能跟一个人讲法华经都叫难！

你能给别人讲三藏十二部经并让人得神通都不算什么，但我灭度后，有人听法华经并懂其中的意思，这才了不得！

如果有人说法让虚空法界的千万亿的人得罗汉果都不算什么，但我死后，若有人相信并修持法华经，这才叫难！

佛陀说，我讲经说法49年，我说了很多经，但法华经属第一。若有人能修持法华经，他就是佛！

真正明白一心三藏才叫难！

你怎么知道哪个地方是你最渴望的，你就看哪个地方是你最痛苦的！最痛苦的也是你情绪最大的！你的情绪在什么地方最大就意味着是你最渴望的，是你最想最先解决的！怎么解决那是真我的事，你要做的就是做功课！

——心想生

自在人生四个功课（工具）的运用：

1、格物致知（疗愈清理）处理情绪

2、狂野想象处理渴望

3、赞赏感谢锚定振频

4、知行合一处理行动

——心想生

️开悟就是神，就是真我。提升你的振频到最终一个意识状态叫觉醒，叫开悟。真正的开悟是意识主导论，就是觉即一切，一切即觉，除此之外的都不是。除此之外的，只是在思想层面停留而已，或者在你的信念系统当中去修修补补，你根本不是让自己把信念系统给置换掉，直接穿越物质实相模版，来到无形世界。

️意识主导论是一个可以到达的地方，怎么到达？觉醒、开悟，你就到达了。你怎么知道你在修改信念系统或者你是在置换信念系统？如果你是在修改信念系统，你依然在无明当中，你依然把物质世界当真。把物质世界当真，就是你还有拯救地球的这个梦想，你还有带领亿万人致富的这个梦想，你还有等等等等的那种所谓的以爱来出发做事情的愿望，那就不是觉醒、开悟。那是有我相，有人相，有众生相，有寿者相，即非菩萨。菩提萨埵就是菩萨，菩提就是觉，觉悟了，开悟了；萨埵就是有情众生。什么叫菩萨？他开悟了，他还在红尘当中去过这个生活，他身处这个世界，但不属于这个世界，他看破一切，一切都是中性的。但是他依然过着他的家庭生活、他的财富生活，他的情感生活，他的每天的日子，这个叫菩萨。菩萨就是开悟的有情众生。但是他是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

️只有在意识主导论中，奇迹才是常态。当你开悟，当你活在意识主导论中的时候，你的信念系统就几乎没有了。不是说你完全没有了信念系统，是障碍你人生丰盛的主要模式不见了，就是模式被瓦解了。障碍你人生丰盛的主要限制性的模式被瓦解了，这个时候你就和物质相模板和真我越来越合一，这就是天人合一。天人合一之后，你就能更加的天人感应。天人合一，是你的信念系统和物质实相模版和真我越来越贴近，你的信念系统越来越接近于你的真我，越来越无信念。它是自上而下重组，当你信念系统被置换，或者被修改，它会自上而下重组，你会重组你的信念系统，重组你的情绪系统，重组你的思想系统，重组你的心智模式和行为模式。所以改变命运从信念系统开始。

️家人们，当你无心念的时候，你会更通透，你的人格会更通透。当你没有信念系统，意味着，我们举的那个例子，那个多棱镜不见了，那一道白光直接成为你的人生，你的人格是通透的，用我们很多人修行的方法来说，就是说你的脉轮全通了。信念系统一变，你的脉轮就全通了，这个时候你和真我就合一了，你更容易随感应。

️很多人说，我接收不到真我的指引，我不知道我的天赋才华在哪里，我不知道我该往左还是往右走。我修行那么多年了，我怎么就活不出来呢？因为你的人格不通透。只有一种状态你的人格是彻底通透的，就是开悟，就是觉醒，就是领悟真相，其他都不是，其他的都是在幻象中。

——心想生

道是如实如是地去觉——每个当下你的感觉。因为这些感觉没有地方可以去，一切都存在于当下，你让它哪里去呢，你不去经验它，你不去觉它，你让它往哪里去呢？这就是法尔如是。你的如是就是觉，如来如去，让它来让它走。用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。就这样，就是我的心就像镜子一样，物来则照。

一切都在我的镜子上面照。它来了我就照见它，比如说恐惧来到我的镜子上，我就照见这个恐惧了，恐惧走了，镜子上就没有了。照见它是什么意思？照见它就是感应它。本来我这个镜子是空的，什么都没有。结果来了恐惧，我的镜子就照见了这个恐惧，我就感知到这个恐惧了，当恐惧走了，我就不管它了，它就走了。来了个悲伤，我就又照见这个悲伤，我的镜子上出现了悲伤，我就感觉到这个悲伤。这个悲伤走了，我也不去追它，它走就走吧，我等着下一个来。所以圣人之用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜而不伤。

就是耶稣讲的I am that I am，我是我是。我现在是什么，我现在是恐惧，我是恐惧。我现在是什么，我现在是悲伤，我就是悲伤。我现在是什么，我现在是快乐，我就是快乐。我现在是什么，我现在是焦虑，我就是焦虑，我现在是什么，我现在是兴奋，我就是兴奋。无论外在五论你周围的人事物，发生了什么，健康情感财富发生了什么，终归是一点，引起你内在的一个情绪反应，无论是健康，财富还是爱情终归是引起一个你内在的情绪波动。如实如是地去经历这个情绪波动，I am that I am，这就是基督教修行的根本。

儒释道三家，知善知恶是良知，说的是一个。亲爱的家人们，你哪里需要跑遍千山万水？你哪里需要天天参禅、打坐？你哪里需要天天冥想拜佛、磕头、诵经？你根本不需要！你哪里需要别人给你开光加持能量？你哪里需要什么性命全托成为谁的弟子，给他几十万？你根本不需要！修行，就这一个，这是唯一正确的，其他全是假。

——心想生

你现在感觉不好，你就和感觉不好呆在一起，就是去觉，我现在很痛苦，我就和痛苦在一起，我现在很恐惧，就和恐惧在一起，我现在很悲伤，就去觉这个悲伤，就去经验这个悲伤，同样我现在很快乐就和这个快乐在一起，我现在很兴奋就和兴奋在一起，有意思的地方在哪里呢？当你觉这个恐惧的时候恐惧就走了，恐惧一旦走了，恐惧引起的那个境遇开始转换，内在转化外在才会转化。等你去经验这种恐惧，觉这种恐惧，不管是财富的情感的还是身体方面的，当这种恐惧被觉得足够充分的时候，善变存恶变去，这个恶就没了，这个恐惧就消失了，恐惧一旦消失，引起你恐惧的境遇，瞬间改变。

——心想生

活在真相中就是没有分离感地活着，活在真相中是一种融合的意识状态，活在幻象中是分离的意识状态。

你什么时候知道你活在真相中，就是你有一种融合的意识状态。如果你不是一种融合的意识状态，那你就是活在分离活在幻象当中。

你活在融合的意识状态，你就具备了能生万法、本自俱足的这种特性。也就是说，你活在融合的意识状态当中，你就本自俱足，能生万法。

家人们，太简单了！根本不必外求，你要修的就是如何让自己活在融合的状态。而活在融合的状态就是无我。什么是无我，就是没有小我，没有自我。

——心想生

不管你原生家庭是如何只要确认你是无限就可以了

所有普通的中国人，每一个家庭，社会的基本组成单元就是很普通的，我们这些人都能够活出来真相就在我们的古圣先贤那里，就在你的身边解脱之道就在你的身边

本自具足

每个人都是佛，每一个人都能活出自己佛的本性。但是我不要做佛度有钱人，我要做佛度有缘人。不是说你必须付的起这个价格有钱人先解脱，解脱和不解脱和你有没有钱没有关系，只看有没有缘。

――心想生

人生的真相就是觉。觉它就是存在，它就是觉。痛苦我就觉这个痛苦，悲伤我就觉这个悲伤，幸福我觉这个幸福……觉是不带状态的意识，能量是带状态的觉。