可以借鉴可以超越，却不能一模一样

题目所说的事情，还是文字创作这件事。面对一篇文章、一个作者的行文风格，除了整篇地彻头彻尾的搬抄，那么无论是断章取句，还是更深层次的模拟口吻语气，身为其他人的另一个人，是不可能写出和原作一模一样的新文章来，因为，成熟心灵指导下写出文章，就如同人身上的十根手指一样，每个都有着与众不同的唯一纹路。

用于称呼文字作品的“文章”一词，本来就暗含着“唯一”的意思在里面。须知， “文”的本义是指可在人身上的图腾画像，也就是“文身”， 而这些纹身必然是每个人身上都不同的，因为刺刻的人自己也不能在不同人身上刺刻出完全一样的两个纹身，人手又不是机器手，存在差异是自然而然的。同理， “章”字无论是用“花纹”作为本义，还是用“段落”作为本义，都是具有唯一属性的事物。两个具有“唯一”之意的字组合在一起的“文章”， 又怎么会不是拥有唯一属性的事物呢？

文章的唯一性，其实是作者唯一性的外延，所谓，台上一分钟台下十年功，放在文章这件事情上，是同样颠扑不破的。一篇文章，无论是荡气回肠的浩然长篇，还是言简意赅的隽永小作，都是作者人生经历的凝练演绎。人身外貌生来不同，生活经历又岂会彼此相同？同父同母的兄弟间，尚且会长成品性截然不同的两者，又何况天各一方的两个彼此陌生的人。文章作者背景经历，是形成文章唯一属性的其一，也是体现在物质层面的差异。

与物质所相对的，是精神意识，也即对客观世界的映射。虽然，取了一个光学术语来描述人脑联系外界的过程，但这里的映射却与平面镜成像、透镜成像等光线成像殊然不同。不同的镜子，放在相同的位置，会映照相同的像。不同的人，处在相同的立场，却会有不同的看法。对于，如何写文章，每个创作者必然有着自己的理解，而这些理解最终会随着笔墨镌刻在文章当中。于是乎，此种理解下创作出来的文章，与另一种理解下编写出来的文章，不同谱也不同调。

基于不同的生活经历，也基于不同的创作理念，两个作者面对同样的话题，是一定会写出彼此不同的文章；倘若真的出现两篇一样的文章，那么背后的创作过程必定是问题重重，绝不是正常的创作过程。不是坐在同一间房间同一张桌子互相看着写，就是一个人写完另一个人直接抄。之所以会出现文字抄袭现象，既有客观的因素，即每个人认识世界的能力是不同的，所以另一个人想破天也必然想不出被人想出来的句子，就好比李白在黄鹤楼上面对崔颢的诗文，也只能无奈的感叹和艳羡崔颢的诗写得真好。而主观因素，就是作为人非草木而有着七情六欲的文字创作者，面对写得比自己好的文章，除了会心生妒忌外，恐怕还会生出抄而博名的念头来，像喜欢抄两杜诗文的晏几道和晏殊，以及明目张胆抄李白的“晋代衣冠成古丘”的王安石。

从古至今，文人相抄不是什么稀罕事，只是不同的人，在抄别人文章的过程中，会有不同的具体做法，有的只是直接搬抄，有的是化意而抄。无疑，前一种方式是特别粗陋的，也是明眼人一看就能发现端倪的，最类似的现象，就是网上一直存在的吐槽，写论文时导师添加的内容，始终与自己写的内容格格不入，这好比一辆破自行车上被装了个豪车方向盘，任谁都能看出两者不是出自同一人之手；所以，直接搬抄的做法，是借鉴气息最为浓厚的，浓厚到足以让人顺藤摸瓜找出原作。而理解句意再用自己的话进行描述的方式，已经不能说他是在抄袭了，只能说他是二次创作了，也是自古以来大家能够接受的，甚至专门给出了一系列词语来表示提倡这种做法，想什么用典、化用等等，这自然是因为此种方式符合文化传承之道；推崇这种方式，恐怕还有因为不少作者自身能够明白的一件事，那就是化用的方式往往能够孵化出比原作更为出色的作品，就像杜甫化用“秋风树不静，君子叹何深”写出了“凉风起天末，君子意如何”。

本文最后，想说一句，人皆有江郎才尽之时，那时你若心生抄他人作品的念头，还请照着化用的方式，而不是搬抄的方式，最终，可以不出其右只是借鉴，也可以是青出于蓝成为超越，就是不能和原作一模一样，那只会失去你坚持许久的自己。