论语新度11

《论语》在中国文化的传承上有很重的一笔，有幸与大家从新的角度一起分享《论语》的内容。

第十一讲

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

普通讲解：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

延伸讲解：孔子这句话主要是说处事的逻辑，就是先学做人再学做事。孔子这里对于做人提出了几个重要的特点，也是我们中华民族一直以来提倡的美德：孝敬、尊敬、谨慎、诚信、友爱、仁慈等，一直指导着我们整个民族的发展，从我国现代社会主义的核心价值观24字标语就看的出：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。而这24字标语前面四个富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善就是我们公民个人层面的价值准则。

    前两句“弟子入则孝、出则悌”中入就是在家，出就是出门在外，这两句话有主语、谓语、状语，没有宾语，两句话的宾语各不同，表示的是一种状态或者一种态度，入则孝就是说在家要孝顺父母长辈，出则悌就是说在外要尊重朋友兄弟，但这种状态都是一种结果，但为什么呢？孔子在这里没有多说，其实我们仔细想一下就知道了，这就是告诉你在家靠父母出门靠朋友，所以孔子告诫大家在家别忘了对父母要尊敬、孝敬，出门在外对朋友要礼貌、友善。

    “入则孝”放在第一句，也说明在孔子思想中孝敬是第一位的，孝敬并不是我们我们很多人理解的“听从、顺从”父母。先前我们中华美德中有一句百善孝为先，之后在中国历史中不断演变的让孝敬变的繁冗沉重，甚至形式化，当然物极必反，社会不断的发展，去其糟粕取其精华，逐渐的，服孝的习俗准则逐渐被我们现代社会减弱，孝敬一词在中国大地上开始淡化，但我认为不代表我们就不应该去孝敬父母，孝敬在中国的文化中弘扬了上千年，它是刻在我们骨子里的，虽然我们现在没有太多形式化的法律约束，我们大多人还是都明白孝敬的重要地位。只是每个人对于孝敬的度诠释的不同，有人说住在端一碗汤不会凉的距离就是最好的孝敬，有人说成家了接父母一起住就是孝敬，有人说时不时打个电话报个平安就是孝敬，也有人说不啃老就是孝敬，也有人说雇保姆照顾父母就是孝敬，还有人觉得送进养老院就是孝敬......这里没有对与错，这里每个人都有自己的看法。

    大家有没有发现，孔子说的“孝”、“弟”、“谨”、“信”、“爱”、“仁”这些词都是讲人与人之间的关系，哈佛积极心理学经过长期大量数据发现一个人的幸福指数与环境、金钱、外貌、年龄、职业等关系都不是很大，而最影响一个人的幸福指数的就是一个人的人际关系。我们作为灵长类动物，在生命之前还有生活，生活之前还有生存，我们人是群居动物，生存依赖的就是与人的关系。“行有余力，则以学文”，也就是你学会了如何和人相处，你再去学生存的技能，你才可以走出生存阶层，进入生活阶层。我们现代很多人没搞懂这一点，从小就埋头去学习各种技能，然后走入社会参加工作继续学习技能，但是如果我们从小被父母指责、在学校被人欺负、工作中被人排挤，被另一半嫌弃，我们生活中处处没有尊严，那我们此生来这一趟的意义在哪里呢?内心是何等的憋屈呀！这就是我们现代社会很多人不幸福的原因，还没有学会人际关系的处理，就早早开始了各种技能的学习，到最后只是勉强的为了活着而活着。

儿童版讲解：小朋友你知道为什么你们要先上幼儿园再去上小学吗？我们上幼儿园就是离开爸爸妈妈，学着自己面对朋友老师，就是要学着如何和他人交往，可能你的爸爸妈妈已经和你讲过很多大道理，但是道理再多，还是需要我们亲自去实践，幼儿园时期就是我们学习如何和他人相处的最好的时期。

     3岁之后我们开始可以照顾自己，我们开始在家里争取自己的权益，例如我们拒绝奶奶喂饭，我们拒绝妈妈为我们提裤子，穿鞋子，我们凡事都想自己试一试，但是我们也学着如何礼貌的拒绝家长，不让他们伤心、生气；我们在幼儿园可以交朋友，也可以尝试在集体中面对突发事件，自己吃饭、穿衣、睡午觉，自己刷牙、端饭、叠被子......在幼儿园我们开始觉得自己越来越像个大孩子，在一遍遍的尝试中或许还需要同伴的协助或者老师的帮助，但这不妨碍我们在一点点的成长，我们也在学习无法得到同伴的帮助时，依然可以理解友情，在这个时期学习并明白了在友情中我们需要诚实、友善、礼貌以及尊重。如果你准备好了这些，那么你就可以升入小学，并且开心快乐的开启你的小学之旅，成为真正的大姐姐大哥哥了。