《大乘起信论》的一些学习体会

      读《楞严经》的时候，发现读不懂。因为很多基础都没有概念，正好看到海雲继梦法师讲的《大乘起信论》，这段时间疫情影响工作的强度没有平时大，所以跟着看，心里有一些触动和感想，是这段时间的收获。

      第一是对“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽”的理解。这是《楞严经》第十卷里的一句话，经常看到的是“理可顿悟，事需渐修，因次第尽”，这是自己非常喜欢的一句经，我以为我明白其中的道理了，但听了海雲法师的讲解，又有更深入的理解。有些道理可能可以一下顿悟，想明白，但是这只是在理无碍的层次，或者连理无碍都还没有达到，但是从理无碍，到事无碍，再到理事无碍、事事无碍，这是有次第的，是需要一步步的去穷尽的。这些不是知识，仅仅知道是不够的，而是需要通过做，不断在知道和做到之间反复去咀嚼，去体悟。

      第二个是讲到做人的态度，基本的生活技能，做事的态度。说起来很惭愧，从小爸爸妈妈比较宠爱，很少让我帮忙做家务，所以在动手能力，家务上，我是比较笨拙的，并且养成了懒惰的习性，还不以为然。觉得这些并没有那么重要，总觉得应该多学一些知识，人的精力应当放在更重要、喜欢的事情上，但是看到老法师讲的《起信论》内容之后，我就在思考，其实那些我轻慢、不重视的部分，恰恰是我最需要好好做好的部分。生活不仅仅需要有知识，更需要的是行，去做，在做的时候，触、受、觉知，不断去穷尽，洗菜怎么洗、扫地怎么扫才干净、烧菜怎么烧才好吃，这些基本的生活技能，可能看起来简单，但是正是下手处和落脚点，真正恭敬用心的去做，这是做人的态度，也是做事的态度。

        第三是关于根器的思考。有一段时间工作生活上遇到了瓶颈，感觉哪样都没做好，但是毫无头绪不知从何下手，情绪非常低落。遇到解决不了的事情，工作上的压力就会很苦恼，埋怨自己为啥这么笨，啥都反应慢半拍。做事也做不好，心里很烦躁和焦虑但是却没有改观。我知道自己心有余而力不逮，那段时间精力不足，做事情的能力也有待提升。现在再回头去看，总想找为什么，向别人要答案，这个事情有谁能帮自己呢？能力不足，就在事上炼，没有高明的办法就用笨方法，认真的去做，结果怎么样再说，根器不同，既然自己还没有那个聪明的脑筋，那就接受自己现在这个笨脑袋。不偷懒好好做，脚踏实地，不浮于半空。争取走一步就有实实在在一步的进步。

      第四是关于福报的思考。海雲法师在《起信论》里讲了，但我更想分享曾经读过的一篇文章：

      慧律法师刚出家在南普陀佛学院，每天上午要参拜二十多个大殿。每天伙房九点十五分就煮好饭了，但是院长坚持要大家拜完后，到十一点十五分才可以吃饭。冬天寒流来时很多人容易腹泻。慧律法师等刚出家的沙弥要热一热饭，又被院长骂 ，大家对院长很有意见，耿耿于怀，实在是想不透。 有一次，慧律去拜访广钦老和尚，就把这个事情对老和尚说了，“老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了饭，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。听到这里，广钦老和尚一下子就说：“住口”！看老和尚很凶，慧律被吓一跳，“不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭”！慧律法师当下领悟，过后再遇到什么事情，统统用老和尚这一句话。很好用，再不会因外在的人和事生烦恼！

        “不是你住的地方物业太差，是你没这个福报。” “不是你的家人不支持你学佛，是你没这个福报。” “不是你遇上了一个粗鲁的公交司机，而是你没这个福报。” “不是你的太太对你不温柔，是你没这个福报。” “不是你的孩子不争气，是你没这个福报。”…… 人，转个念这么想，就会心甘情愿地度过每一天。

      分享这篇文章是因为这里面的故事很浅显，却让我从另外一个角度去看待反思，不怨天，不尤人。

        第五是当下见观当下变。“一切心识相即是无明相，与本觉非一非异，非是可坏，非不可坏。如海水与波，非一非异，波因风动，非水性动；若风止时，波动即灭，非水性灭。众生亦尔，自性清净心，因无明风动，起识波浪；如是三事皆无形相，非一非异，然性净心是动识本。无明灭时，动识随灭，智性不坏。”法师讲到这部分的时候，其实很多我还未明白，但是我觉得这段的内容与最近在体会的：当下见观当下变是相应的。海水与波是比喻自性清净心与外缘的关系，与《楞严经》闻否？声否？的例子是一样的，闻性是一直存在的，见性也是一直存在，在起作用的，这是我们清净自性在起作用，但是外缘是无时无刻不在变化的呀，所以没有什么是永恒不变的，以这个清净的见，去看待这些变化，把变化当变化看，外在的事还是那些杂事，但是应对的心不一样，就会少一些烦恼。

      这是这段时看《大乘起信论》的一些感受和体会，非常非常肤浅，学而时习，希望今后能有多一点的进步。