哲学有什么用(二)

他说，人所执着的是什么呢，除哲学别无他物，唯哲学可以让我们保持我心中的神性，使我们免受伤害与屈辱，使我们超然于苦乐之上，使我们不至于装聋卖傻或矫情掩饰，使我们无须仰人鼻息使人驱使，何至于此，哲学是我们的心灵虽遭逆顺而安之若泰，人这一生会遭遇到各种挫折痛苦和不幸，有的是我们自找的，比方说为名利所困，受欲望摆布，有的是外界强加的。比如说天灾人祸或者社会不公，而哲学的功用就是教会我们在人生遭遇现实铁壁的时候，以最软的方式着入。为了说明这个问题，让我来给你们造两个句子。1）同屋的人离开的时候，用力甩上了门，我很恼火。2）同屋的人离开的时候用力甩上门是为了要使我恼火。这两个句子的区别一听便知，我当然不是说后者一定是在过度解释，我想说的是，如果你把所有对你不利的事情都看成是世界上与你为敌的证据。那么你就要好好的读读罗马哲人赛列加的这句话，他说你之所以总是预料到要受辱，其背后实际上是在担心自己有理由受到嘲弄，那么，怎么摆脱这样的困境呢，赛内加给我们的劝解是要学会成为我自己的朋友，只有首先成为我自己的朋友，才会成为全人类的朋友。只有首先与自己和解，才能与世界和解，这个例子听起来稍微有些心灵鸡汤，事实上关于哲学给人生带来的未解，还可以举一个更加极端的例子是。主角仍然是塞内加，塞内加是罗马时期著名的斯多葛学派的哲学家，他曾经给当时的罗马暴君尼禄，当过5年的导师，所谓伴君如伴虎，塞内加当然清楚自己的处境，是如履薄冰，随时可能身首异处，所以他曾经说过这么一句话，我从来都没有信任过命运女神，我把它赐给我的一切，金钱，官位，权势都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我，我同它们之间保持很宽的距离，这样他只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。塞内加可以说是用他的生命实践了这一哲学思想。公元65年，塞内加当时归隐山林已经三年。一路怀疑他卷入到一个谋杀他本人的阴谋中，自杀谢罪，亲友们听说这个消息后都失声痛哭起来。根据史书记载，塞内加的反应却非常的镇定自若，他不断的宽慰亲友们，问他们学习多年的哲学都到哪里去了？多少年来它们互相激励的那种处变不惊的精神，都到哪里去了？塞内加试图割腕自杀，但因为年老体迈血液流出不畅，于是他要求医生给她一本毒药，像他的哲学偶像苏格拉底那样自尽。但是他喝下毒药后，仍然迟迟没有效果，最后塞内加要求人们把它放进蒸汽浴室里，在那里慢慢的窒息而亡。在这个一波三折持久而又缓慢的赴死过程中，塞内加始终保持住了责任的镇定和尊严，正像一位法国哲人所说。通过他的死，塞内加与其他多个学派的同道们共同创造出一种持久的关联。起哲学一次，人们就会联想到对待灾难镇定自若的态度。其实哲学除了能够给人生带来慰藉，还能给人生带来乐趣。西方有句谚语说，哲学不能烘培面包，但是能使面包增加甜味，这句谚语的意思是，烘面包的工作就是我们的人生，而增加甜味的蜂蜜则是哲学思考，我觉得还可以换一个说法来概括人生与哲学的关系，离开人生哲学是空洞的，离开哲学人生是盲目的，有人也许会反驳说，不学哲学照样可以生活，甚至可以活的很好。每当听到类似的反驳，我就会想起约翰密尔问过的那个问题，你到底是愿意做一头终日快乐的猪，还是一个愁眉苦脸的苏格拉底，我相信这个时代很多人会不假思索的回答，哪怕做猪快乐就好，但是我很怀疑人这一辈子真的能够像猪一样生活，很有可能人生就是一场想要做猪而不能的旅程，因为迟早会有那么一天，你会像苏格拉底那样开始发问。什么是美？什么是善？什么是正义？什么是德性？因为我们是这个星球上唯一有理性的动物。因为我们是那个忍不住要问为什么的存在着。

（此文整理与周濂老师的西方哲学智慧）