论语·述而第七·索引
论语·述而第七·索引
7.1.150
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2.151
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.3.152
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7.4.153
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7.5.154
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
7.6.155
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7.7.156
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
7.8.157
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.9.158
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.10.159
子于是日哭，则不歌。
7.11.160
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7.12.161
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13.162
子之所慎：齐，战，疾。
7.14.163
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
7.15.164
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
7.16.165
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7.17.166
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7.18.167
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7.19.168
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
7.20.169
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.21.170
子不语怪、力、乱、神。
7.22.171
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.23.172
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7.24.173
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7.25.174
子以四教：文、行、忠、信。
7.26.175
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7.27.176
子钓而不纲，弋不射宿。
7.28.177
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
7.29.178
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
7.30.179
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31.180
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7.32.181
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33.182
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7.34.183
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7.35.184
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36.185
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7.37.186
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.38.187
子温而厉，威而不猛，恭而安。
本篇共三十八章，比较集中地记录了孔子在文化、教育方面的言行。孔子对古代文化充满了敬仰和神往，“述而不作，信而好古”，是他对待古文化的原则。显然，这一传承原则与孔子的政治理想是一致的，正是在这样的原则指导下，孔子整理编撰了《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》《易》等重要文献，在中国传统文化领域作出了辉煌的贡献。而他事实上对传统文化在理论和认识观念上的开拓创新，也载入了思想文化史册。孔子在教育方面的实践和总结同样给后人留下了宝贵的财富。他提出的“有教无类”“因材施教”“诲人不倦”“举一反三”等一系列教学原则和教学方法，至今仍有重要的实践价值。本篇还记述了孔子对富贵的认识观念。孔子并不笼统地排斥富贵，关键是富贵的获得必须合于道义，否则，就像他所表示的：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的思考既体现了一贯的道德原则，也并不偏颇。
