真修道人的标准要求

        六祖慧能大师在《坛经》说：

      “若真修道人，不见世间过。

      我亦见亦不见。

      我见，是见我自己的过；

      我不见，是不见世间过。”

      这就是慧能大师所立的真修道人的标准与要求。

      “不见世间过”，这一句话五个字，是衡量一个修道人真与假的铁标准。

        这五个字一句话，很简单，但做起来很不容易。为什么？

      因为凡夫的心眼，都是向外看，不向内看；都是专见世间过，不见自己过；都是自己有理，他人无理；都是自己无错，他人有错。这就是凡夫的习性、德性、业性、痼疾。

      慧能大师继言：“我亦见亦不见”

      “我亦见”见什么？

      “我亦不见”不见什么？

      慧能大师自作答曰：

    “我见，是见我自己的过；

      我不见，是不见世间过。”

      这就是慧能大师的修道之心，我所见的是我自己的过，我所不见的是不见世间过，这就是一个真修道人见与不见的心性要求。慧能大师对自己是如此要求的，也是如此做的，堪谓修道人的楷模。

      作为一个修道人，不管是修圣道，还是修净土，都要如此修心，观内不观外，观自不观他。

      若作为真修圣道者，重在内观修心，勤修戒定慧，不为一切境缘动乱其心，令心静定，而不外逸。即如善导大师所释“正受”：“想心都息，缘虑並亡，三昧相应，名为正受。”犹如禅定一心，如是方可明心见性。否则，“识剧猿猴，心遍六尘，无由暂息；但以境缘非一，触目起贪乱想，安心三昧何容可得？”欲得明心见性成道，实为难矣！

        若作为修净土者，“对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人。不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。”这正是净土宗俗谛，这正是净土宗行人处世的要求规范，也可以说是对慧能大师“真修道人，不见世间过”的具体诠释与落实，更是净土宗行人“机深信”的自我观照与深刻反省，我们都是罪恶生死凡夫、烦恼凡夫、贪嗔痴垢障凡夫、专见世见过、他人过的凡夫。

      明乎此，当深信自机——自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人。当深信弥陀救度之法，一心归命阿弥陀佛，通身靠倒阿弥陀佛救度，老实念佛，慈愍一切众生，但见自己过，不见世间过，不见他人过。