《孟子》（十三）尽心上篇2——人不可以无耻②：逐字稿1
逐字稿
“孟子曰：‘万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。’”
这句话好有力量。心学创始人陆象山曾经讲过“六经注我，我注六经”，其实就是从这句话中脱化出来的。
万物皆备于我矣，孟子说周围的这一切、世界上的一切东西，都是已经齐备的，没有任何缺损。《庄子》里边讲的很多人，有的人没有脚，有的人长得很畸形，但就算是这些外形看起来有残缺的人来说，孟子仍然认为“万物皆备于我矣”。本自具足的，因为我内心当中所需要的东西齐备了。
然后，反身而诚。什么叫反身？就是你需要不断地反省自己，反回来看自己，做到完全真诚。
然后，乐莫大焉。如果我们能够真诚地对待自己的内心，对待自己每天所做的每一件事，认认真真地去体会你诚心诚意去做一件事情的感受——这就是米哈里·契克森米哈赖所写的那本书《心流》所说的状态——你能够找到心流的状态，你全心全意地在做一件事情。
《扫除道》的出版人问樊登：你说说看，扫除道这个东西为什么厉害，为什么打扫卫生能够改变人的心性。樊登说这就是中国古人讲的诚，就是诚这一个字，“诚则明矣，明则诚矣”。
诚，反身而诚，你做的所有的事情是完全真诚的，是经过自我反思之后去做的，那就是乐莫大焉，没有什么事比这个更高兴的。
扫厕所应该是大家最不喜欢做的事情了，但是如果你能够反身而诚，去认认真真地打扫厕所，也还是会感受到开心和快乐。我自己也擦马桶，我会觉得把一个马桶擦得干干净净，透着亮，会发自内心地体会到一种轻松、愉快、高兴的感觉。
甚至有人去参加《扫除道》的训练营，一看到老师打开那个布，各种各样打扫厕所的工具摆在那儿，有的人就已经流眼泪了。就是因为：我这一辈子，从来没有见过人扫厕所会这么认真，会发明这么多的工具，去把一个厕所能够打扫得如此干净。这就是“反身而诚，乐莫大焉”的感受。
我们经常会看到很多人每天工作得很痛苦。比如说有的公共汽车上的售票员，很凶，吼那些乘客。其实有时候我很同情他们，我不是同情那个被吼的人，我是同情那个吼人的人。他之所以每天吼这些人，是因为他很烦这份工作，他觉得这份工作很讨厌——“我如果中了彩票，我肯定不来这儿坐着！”你可以想象，他是在痛苦当中度过了自己的人生。
但是如果你能够做到“反身而诚，乐莫大焉”，你就算是在公交车上摇摇晃晃地，一边走着一边卖票，你可以感受到车厢里的欢声笑语，你能够看到每一个被你帮助的人的笑脸，你能够感受到自己的这份价值，然后认认真真地不要做错，帮大家安全地到达目的地。这就是做事不在乎高低，而在乎境界。
你做一个事情是不是开心、喜悦，让你内心收获满满，人生丰富而充实地走完，是在你自己，而不在于你究竟是在扫厕所，还是在卖票，还是在讲书。这是一回事，都是一样的。
如果一个人坐在这儿讲书，如果内心烦躁，希望它早点结束——为什么总是让我在讲书——那就很痛苦，根本没有享受这个过程。
然后，强恕而行，努力地去实践推己及人的恕道。
恕是如心，如心是什么呢？就是推己及人。我心里怎么想，我能够感受到你也是这么想的。“反身而诚，乐莫大焉”是一个抓手，孟子教会你了。好了，你抓住，然后再把推己及人的这个恕道推行开。
强恕而行，求仁莫近焉。这是最接近“求仁而得仁”的这个方向的东西。有一本新书叫《心态》，书里边讲到了：一共四种非常重要的心态，第四种叫作外向型心态。外向型心态所对应的消极心态，叫作内向型心态。
当我们看到街边一个乞讨者，你会不会给钱？那个作者说：很多人很理性，说他不努力，他有手有脚干吗不工作，所以不给钱；但另外一些人就会说，他一定是尽力了，他一定是努力了，但是人生把他打击成这个样子了，帮他一把吧，给点钱。
你说谁对谁错呢？那个人是不是骗子呢？这个不重要。重要的是，当你去考察这两种人的人际关系的时候，你会发现：第一种人虽然很理性，但是人际关系不好；第二种人虽然很感性，可能会犯错，但他人际关系很好。
为什么？你自己用恕道反过来想一想。你是更愿意跟一个稍微有点天真，但是内心很善良、对待别人比较宽容的人交朋友；还是更愿意跟一个铁石心肠、很理性的人交朋友？这就是恕道。
看到他人犯错、看到他人在低谷、看到他人不容易的时候，假如我们内心想到的是“他已经尽力了”，你会发现你周围的世界似乎都好了很多，这很重要。
虽然不知道那个人是不是像你想得那么尽力，但是他可能真的跟你的成长环境不一样，他的心力就到这个份上。《了不起的盖茨比》开篇第一句话就讲：我爸爸从小就告诉我不要随便评判别人，因为你跟他们经历的人生完全不同。就这个道理，我们觉得他应该更尽力，那是你觉得，但是他跟你不一样。
转变了这个想法之后，你的内心会变得更加具有包容性，更加外向，更能够理解和接受世界上的其他人，也可能会变得更善良，那这时候你的周围的环境也会慢慢变得更好。
这就是孟子讲的“强恕而行，求仁莫近焉”，你要希望自己能够走到仁的境界，就多推行恕道，对他人多一分包容，多一分体谅。
