帝王：权力野兽和帝国首恶
帝王的分析，不得不说这是一个宏大的命题。历史中百个帝王，有着自己的执政逻辑，有着自己的喜怒哀乐，有着自己的爱恨情仇，他们有着不同的面孔。在大众话语体系里，充斥着“伴君如伴虎”，“秦王一怒，流血千里”，这样的观念。翻开史书，在历史的深处，我们看到了，一张张狐疑的面孔，时刻充满恐惧和不安的眼神，时而过度自信，时而又异常敏感。分析帝王，涉及历朝历代的政治经济制度和具体的历史背景，这些远远超出了我的驾驭能力。这里我们跳出具体的历史背景，从组织管理的角度，从中国千年皇权制度的角度，来分析站在组织顶端的帝王，一起洞悉帝王心机。
一、韩非眼中的帝王——权力野兽
韩非作为法家的集大成者，翻开《韩非子》一书，帝王不再是一个可以任意妄为，手握极权的掌控者。帝王作为组织顶端的管理者，需要遵循组织管理的基本原则，和不断的和各种势力纠缠。通读《韩非子》，韩非从不懂得角度，从不同的事迹，反复的向帝王陈说，作为帝王如何管理好团队，如何管理好国家，帝王应该如何防止被颠覆。韩非的笔下，一个合格的帝王要具备众多素质：
（1）帝王要善于纳言，采纳“世之仁贤忠良有道术之士”的进言。
（2）帝王对于宠爱的臣子，要严加管束，群臣富有，必危及帝王。
（3）帝王为君之道；帝王要虚静以待，无为而治，要因而任用贤者，“明君无为于上，群臣悚惧于下，”帝王要以静退为宝，不要显示自己的意图，严禁臣子闭塞帝王的渠道、控制国家的财政、擅自发号施令、随意施行任意、任命私人，帝王要赏诛得当，这样才能保障帝王权力的稳固。
（4）帝王治理国家要有法度，要刑重法审，使得臣子畏惧自己，使得帝王受到尊重。
（5）帝王要宣扬自己的权力，对于臣下不要亲近，不要信任别人，坚决打击朋党，帝王亲自掌握法度，剥夺臣下的权威，采取各种手段保障帝王的权力稳固。
（6）帝王当政要遵循三条原则：不能够让臣子探测自己的意图，要乾纲独断，要亲自处理政事，防止大权旁落，防止臣子宣扬威名。
（7）帝王要防备后宫和儿子，防范宠臣，防止弑君的结果出现。
（8）帝王南面之术：帝王要明法，依靠法度管理大臣；帝王保证不被臣下的言论迷惑，运用各种手段，是的臣下不敢妄言，不敢沉默；帝王治理国家要因势而为，不能因循守旧。
十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
——《韩非子》
韩非笔下，帝王不再是一个恣意妄为的权力掌控者，不再是一个严肃并慈祥的父亲，作为组织顶端的管理者，帝王要防备身边的任何人，时刻保证自己的权威，时刻防止被臣子篡权，帝王不能够好女色，帝王不能够一意孤行，帝王为了权力，可以不惜一切代价。帝王成为驯化自己人性，超越人性的“神一般的存在”，帝王要管理好这个国家，帝王要坐稳这个位子，必须遵从许多原则，克制许多欲望，成为权力野兽，权力是其最高信仰。
二、黄宗羲眼中的帝王——帝国首恶
帝国制度运行千年，经过明太祖朱元璋废除宰相，帝王权力空前强大，而后这个巨大的存在土崩瓦解。黄宗羲作为明末清初的思想家，面对运行千年的帝国，处于朝代革鼎之际，他重新审视帝国体制，用另外一种眼光审视帝王。黄宗羲关于帝国的弊病的分析集中在《明夷待访录》一书中，《明夷待访录》被梁启超评价为“人类文化之一高贵产品”。其中《原君》一篇，为黄宗羲对帝王的重新审视。
（1）中国三代时期，帝王权威的获得源自帝王的公心，帝王权力获得，来自兴天下之公利，除天下之公害，不为自己谋福利，舍弃自己为天下人谋福利。
（2）帝国体制下的帝王则是另外一副面孔，天下成为帝王的私器，天下成为帝王个人的产业，帝王可以手弄乾坤。帝王尽归天下之利，将天下之害尽归于人，帝王追逐个人利益。
（3）中国三代时期，天下为主，君为客；帝国体制下，君为主，天下为客。帝国体制下，帝王成了帝国首恶，为了个人私利，让天下无地得以安宁，帝王“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女。”
（4）帝王拥有极权，将天下视为私产，一旦只享受帝王的待遇，不履行帝王则职责，结果便是成为天下人的“寇仇”，成为“独夫”，最后导致身败名裂，导致其子孙的血肉崩溃。
黄宗羲的笔下，帝王不再是一个组织顶端的管理者，帝王不再是一个值得尊敬的道德权威，帝王将天下作为自己的产业，帝王作为一个具有私欲的个体，拥有了极权之后，牺牲天下人利益，为一己之私，帝王是帝国首恶。
三、一个帝王两幅面孔
韩非和黄宗羲都是以性恶论为逻辑起点，来论证权力的运作的，不同的是站的角度不同。
韩非站在帝王的角度，为帝王打造一套统治理论，韩非作为一个有底线的理论家，韩非希望帝王能够赏罚分明，能够善于纳谏，能够善待百姓，帝王要留好的声誉于世间，但是仍旧不能抵挡人性，仍旧有许多帝王好逸恶劳，导致帝国的血崩。
帝制体制下的，雷霆雨露，莫非天恩，然而这并没有帮助帝王稳固统治，反而将帝王推向了独夫的位置。几千年后的黄宗羲，面临着那个土崩瓦解的王朝，面临着轮回千年的帝国体制，站在底层的立场审视，原来帝王也可以这么无节操，这么无下限。
