园林景观风水学

摘 要：风水强调人与自然的和谐，主张“人之居处，宜以大地山河为主”就是说人要顺应天道，以自然为本。这与我国传统“天人合一'的宇宙观是完全一致的。人只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。作为园林设计者应在运用现代先进科学理论的前提下，结合风水中的精华创作出宜人的景观。 

属于中国传统文化领域的古代风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多目前不被我们理解的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会。 

首先，要用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精华及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应现代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 

一、园林景观的设计要素 

园林景观是人们通过艺术手段，将大自然缩小到人类的现实生活当中。在设计建造过程中，一般都会遵守传统文化和当地的文化底蕴。园林景观也是大众注的对象，所以其设计和建设还要符合现代人的欣赏观念。 

二、风水理论在园林景观中的应用体现 

我国现有的传统古典园林景观，上至皇家园林，下到私人盆景园林，均会受风水理论的影响。被称为“山水之术”或者“民间吉凶之术”的风水理论。在自然大川大河之间成长，独有的因地制宜学说，一度被应用于我国古代各色人文景观的设计之中，并在其中闪烁着不可多得的中国传统文化。在园林景观设计中，正是运用了风水理论，才使得其能在百步之内彰显万里河山之美。 

1、 风水理论下的园林选址与布局 

在风水理论之下古典园林选址一般都遵循着背山面水，藏风聚气，负阴抱阳的原则，这也是风水理论中房屋建设的原则之一。因此，作为我国古典园林之首的皇家园林在选址方面更不能懈怠，首先是着重看风水，如现存的著名颐和园作为皇家园林的佼佼者，在设计上的山南水北是完全符合着背山面水的风水理论。矗立于园林主题位置的佛香阁位于整个园林景观的布局中心，前面昆明湖，背靠万寿山，负阴抱阳、背山面水、藏风聚气无一不在考虑之内。加上黄石假山的陪衬，将整个园林呈现了一个水绕山护，山环水抱的自然状态，很容易使游人墨客进入想象意境之中，整个布局相互呼应宛然形成了一幅奇妙的人工自然山水画面。 

2、园林景观中的风水植物布局 

园林造景中的植物造景也是园林布局的一项重要因素，在园林中起到画龙点睛的作用，适当的植物造景布局，不但能够使园林更加符合藏风聚气的风水效果，更是融入自然景观的纽带，起到人与自然和谐共存的生态效果。在植物景观的布局中，还要强调各个植物之间的相辅相成的功效，尽量使游人感到身临自然之中的美感。当然在拥有美感的植物上进行人工搭配，是为了使其更符合风水气象的目的，因为在风水学中指出，植物可以通天，那么经过管理之后的植物，便会有顺天应人的风水功能。 

三、风水理论的原则 

风水理论能够作为一门学问而流传至今，必然是其内部的科学性使然。从我国的传统文化说起，风水理论包括的原则有：整体性原则、因地制宜原则、依山傍水原则、观形察势原则、地质检验原则、坐北朝南原则、适中居住原则、改造风水原则和顺成生气原则。在园林景观造景中，影响最大的当属整体系统原则、依山傍水和因地制宜的原则。 

1、整体系统原则 

整体系统论，作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，寻求最佳组合。 

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代王道亨在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 

2、依山傍水的原则 

依山傍水的原则在风水理论中久盛不衰，山是自然的骨架，水是万物生长之源，没有水，万物将无法生存，包括人在内。总结山水理论，可以知道依山主要有两种形式存在，“土包房”和“房包土”。“土包房”也称“土包屋”，即房屋三面环山，南面敞开，若隐于山林之中，这在风水理论之中主要体现的是安详的含义。 “房包山”也称“屋包山”，即房屋集中建造在山坡之上，一般从山脚开始至山腰截止。 

古典园林对依山傍水特别重视，纵观我国各大皇家园林没有不山水同在，即使没有水也会人工造池。当然不能排除其中的部分只是为了创造景观，但是大多数是设计者依照了风水理论中依山傍水的原则。 

现代社会的发展，是以城市建设为中心。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头；可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路的影响更为直接和密切。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑和园林景观，同样可以收到良好的效果。 

3、因地制宜的原则 

因地制宜在风水理论中的本意解释为，设计者根据客观的自然环境，采取适宜自然的设计方式。我国南北气候差异较大，土质东西不同，建筑当然也不可能完全相似。也许这也是大型园林景观主要存在于南方的原因，不过也从侧面体现了风水理论的因地制宜原则。因地制宜在园林设计中是务实的设计思路的体现，根据实际地理情况，采取切实可行的设计方法，使园林景观适宜于自然生态，返朴自然之中。 

四、结 语 

如果说佛学、道家思想是我国传统哲学的存在形式，那么风水理论就是我国建筑设计行业的哲学基础。在我国园林景观的应用上来看，风水理论的学问之深不言而喻。在实际的操作过程中，主动的与现代科技设备进行结合，摒弃简单的经验猜测确定方位，转化为可以证明其科学性的定量数据。在风水理论为人们正确理解并被科学利用的情况下，才能使我国的园林设计上升到一个新的高度。 

总之，可以相信风水，不可迷信风水。 “自强不息、厚德载物”才是风水中的风水。