说文解字学习笔记——六书（上）
在上一回，我们一起学习了什么是“说文解字”，《说文解字》是汉朝许慎半生心血写下的一本研究汉字的著作。“说”是解说，“解”是分解，“文字”是汉字，独体为文，合体为字。
今天，我们一起来学习“六书”。
什么是“六书”
“六书”，指的是汉字的六种构造方式，就是汉字从无到有，被创造出来的六种方法。六书一词最早出现在《周礼》中。在古代，贵族小孩必须学习“六艺”，而六书是其中一项。
“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” ——《周礼·保氏》
那么，六书是哪六种呢？许慎给出的定义是这样的：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。"——许慎《说文解字》
六书，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
什么是“象形”
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。——许慎《说文解字》
象形，就是按照事物的形状、线条，画成那个样子，随着形状弯曲而弯曲，就像“日”和“月”两个字。象形应该是大家再熟悉不过了，汉字本身就被称为“象形文字”。许慎举的例子是日月两字，这是日月字形的演变过程：
可以看到，“日”一开始就是一个圆圈中间一个点。因为太阳是圆的，所以“画成其物”，“日”字就是一个圆，中间加一点仅仅是为了将“日”字与其他图形符号区别开来。“月”是一个月牙形，因为月亮大部分时间都是有缺口的，“随体诘诎”，“月”字就成了这样弯弯的月牙形。至于“月”字在小篆中演变成那样，其实是为了线条的柔美流畅。不过那样写导致了一个问题。
上图是小篆中的“肉”，为什么长这样？因为一开始的肉指的是猪肉、牛肉这些牲肉。所以同样用“象形”方法造出来的“肉”，形状象带肋骨的一块肉。我们发现，“肉”跟“月”在小篆中非常相似，很容易混淆。这就是为什么现在好多月子旁的字，跟月亮没有关系，反而跟吃肉有关了，诸如肝、胆、胖……
用“象形”来创造文字还有一种方法，叫做“依附象形”。最简单的例子是“果”。
树上的果子，直接画一个圆坨坨，显然不够形象，因为长得类似的东西很多啊。古人就很聪明，果子是长在树上的，所以古人先画了个“木”，下面是根，上面是枝干，代表树。然后又在树上画几个圆坨坨，代表果子。这就是典型的“依附象形”。
什么是“指事”
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。——许慎《说文解字》
初看时，觉得有点意思，仔细审视后，才看到其中的含义。这里许慎没有直接说明“指事”的定义，但确实是这么回事。用“指事”创造的字，就是看一看觉得很像，越看越像。比如“上”、“下”：
“上”、“下”最初创造的时候，就是一条基准线，在上面加一点，代表“上”，下面加一点，代表“下”。至于小篆里面多了一条竖线，又加了一个弯弯的形状，那是为了区别其他字，并没有什么含义。但是不管加什么，其造字的内在含义是不变的。“上”就是在基准之上加一点东西，来指出在基准的上面就是上的意思，不论这是一点、一竖、一弯还是什么。
所以，如果让我们用现在的话来描述什么是“指事”的话，我们可以说：用一个符号来指出我们说的事情，就是指事。
再举两个有意思的例子：
我们已经知道，“木”是指树，那么树根呢？树根就是在树下面价格符号，来指明我们说的是树根，所以就有了“本”，所以本最初指的是树根。同理，树梢就是在树上加一笔，就是“末”。是不是很有意思。
什么是“会意”
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。——许慎《说文解字》
我们先来看一下什么是“比”和“合”以及会意的“会”：
两个人挨着，就是“比”。“比”最初是挨着的意思。一个盒子，上面一个盖子，盖子盒子组合在一起，就是“合”。一个小笼包的笼屉放在灶台上，再把盖子盖上，就是“会”，会至少有三部分，所以我们现在说的开会，通常要有三个人以上。所以会意的“会”和“合”在这里都有拼接、组合的含义，而不是领会的意思。会意不是领会意义，而是把意义拼起来。
所以“比类合谊”，就是把同一类东西组合到一起，在吧它们的意义拼接起来。我们已经知道，“独体为文，合体为字”，所以，会意就是把两个以上的“文”根据意义之间的关系合成一个“字”，构成新的含义。
许慎给出的例子是“武”和“信”：
“武”字，下面是止，“止”字最初是指脚趾，像脚指头张开的脚掌，以三根脚趾代替无根。后面演变成脚的意思，又引申为停止的意思。而“戈”长得就像古时候的兵器。所以“武”字最初的含义，是去制止暴力的一种行为。但是后来也有学者反对，并提出其他的解释，这里就不说了。不管怎样，“武”是一个通过“会意”创造的字，这一点是肯定的。
夫文,止戈为武。——《左传·宣公十二年》
那么“信”呢？在上一篇我们已经讲过了“人”和“言”是怎么来的，拼起来，“人言为信”。古人认为，人说出来的话应当是诚实的，所以“信”的本意就是真心诚意。
好了，今天要就先写到这里吧，内容太多的话写的人累，看得人也累（其实是为了偷懒），下一篇文再跟大家分享“六书”中的剩下三种吧，它们是：形声、转注、假借。看到这里，我相信大家一定和我一样，不经感慨古人的智慧。虽然很多文字本来的含义现在已经很少用到，大部分都是用的演变、引申后的含义。但是学习这些文字的创造方法及其原本的意思，本身就是件十分有趣、好玩的事情不是吗？
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（转自本人公众号COSNTAKI，原文链接）
