意会，道不可言传，佛亦不可说
最近，区块链世界纷繁缭绕。有聆听高人谈天说地，洞查天地演化之时机；有亲见神鬼乱象，各方愿力纠葛博弈；更有目睹时代变革的契机，人与人在不同时空奋勇存活，物与物在不同维度加速演化。
当然，也有噪音，有25号所谓的靴子落地，然而什么都没发生，也什么都发生了。
所以，纷繁缭绕，只能意会。
有前辈说我得务虚与悟虚，那我就试着说文解字，说下意会的道佛解释，梳理三分，看看有什么智慧和真滴。
先是《庄子·天道》节选
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鑑也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
夫子曰：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。
世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
然后是佛学，有段神回复，集众多佛经为一体。
子曰如之何如之何，佛云不可说不可说
佛说：凡人有七情六欲、有七苦三毒。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是七情，乃是非之主，利害之根。色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫六欲。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，为七苦；三毒乃贪、嗔、痴。
于是虽不朝佛，却感受佛的意境，佛是超然的，佛要普渡众生所以佛所谈又句句不离红尘。看人断佛语，晃悟：生，此身污秽腔道中来，如置身于阿鼻地狱；老，青丝成雪，红颜成灰，对镜自怜，丑陋卑微；病，身体肌肤品味酸楚，无所依，但任命运施舍；死，身归黄土，一生欢乐痛苦又为何故？爱离别，相望不相守，沧海桑田，情何以堪？怨憎会，仇恨嫉妒却仍是相见，岁月也无法抹去命运的荼毒；求不得，有时候，天都不让我活，求而不得，空自蹉跎。于是佛怜世人苦，劝世人一切都是虚幻。
但佛自己呢？又真的放得开，佛若无情，何必悯世；佛若有情，何以成佛？但佛就是佛，以知世人可能有此一问，故佛云：不可说。
佛来普渡，亲体人间百苦，了人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦，即是我不入地狱谁入地狱。佛信因果，见世人薄情，说：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。劝世人珍惜。可世人又为情痴，情苦，芸芸众生又有几人不为情所困，佛有说：色即是空，空即是色。劝世人洒脱。可佛如此反复，世人岂能明了，故万丈红尘，越陷越深。
反而佛经次一遭，佛却悟了：人事了了，大可大，小可小，心性使然，佛亦不能强求。人世间悲欢离合，就中自有痴情者，佛看透了繁杂与简单，正所谓一花一世界，一佛一如来。佛抽身去了，只说世间万物都是虚无。留下一句话：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。叫有缘人自去领悟。可身在无边苦海之中，又怎一个悟字了得。
佛云不可说，开口皆是错
不是说文解字么，怎么仅是复述不增一词？道说不可言传，佛亦不可说，看似无赖之举，确是意会真谛所在。
最后，说些人话，意会就是自己明白。人是主要依靠概念去诠释真相，但概念需要时间去补足收纳信息。不论中外，古往今来，许多道理和逻辑，本就是语言无法描述和涵盖。所谓，“道断语言,不立文字”，就是这个道理。
万物初生，世间混沌，晓之知之，却不可言传不可说，是谓意会。
本就前路荆棘，又何必耗费心力和能量。已力证道，不违天道，不违己心。
既然说文解字，那就再解一卦。
古语有云，苟以国家生死以利，岂可因祸福而避之。你要沉浸古语语境，太过认真或太不当真，没准都真会输。
在区块链世界，“国家”的外延在扩展，做好了就是万国共主，构建人类文明共同体；生死与祸福的边界和可能在缩小也在分散；利已超脱己利的范畴和内涵，己利和天下利为一体，荣辱共生。那哪有功夫讨论大道德，也何须避而畏之，笃定前行，学问和道德自在其中。
怪不得有高人说，世上真正能明白区块链的不超过200人。
